لماذا تخلى المفكر الكبير محمد الأحمري عن الجنسيه السعوديه

[جريفيث]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wes طيب حنا أمة واحدة إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ} كنت احسب انك مفكر وعندك شي طلعت من جنب القدة وما عندك سالفة تبغاني اصدق القرآن وللا اصدق الانجليز اللي صنعوا سايكس بيكو ورسموا خريطتنا ؟! وفرقتنا امم وشعوب والله حالة

الأمّة الواحدة لا تعني بالضرورة أن يكون كياناً سياسيّاً واحداً.

فالسياسة جانب فرعي في دين الإسلام (وفي الغالب السياسة محكومة بالأعراف العامّة). بل حتّى القضاء في حالات كثيرة يعترف بالأعراف.

الأمّة الإسلاميّة واحدة كـ أبناء دين واحد. وإن كانوا في دول متفرقة.

القبيلة الواحدة هي قبيلة, سواء كان أفرادها في دول متفرقة أو حتّى من أديان متفرقة.

الدولة الواحدة قد تجمع قوميّات أو أديان متفرقة, الولاء للكيان لا يعني عدم وجود دين يُتبع أو قوميّة يرجع لها المرء أو حتّى لغة خاصّة.

اقتباس إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ

هذه الآية قيلت بعد ذكر قصص عدد من الأنبياء, والمُراد بها هو أنّ رسالة جميع الأنبياء واحد وهي التوحيد, وإن إختلفت بعض الشرائع. والأمر لا يخصّ أمّة محمّد أو أمّة أي عصر.

ولم تلبث دولة الخلافة الراشدة 26 عاماً, حتّى إفترقت لكيانين, مع ظهور كيان ثالث (لم يدُم طويلاً). ثمّ عاد الإنقسام بعد فترة من ثبات المُلك. وهكذا تكررت الدول بالظهور حتّى نشأت دولة في الأندلس بمعزل عن خلافة بغداد.

والخلاصة, الإسلام لم يأتي ولم يأمر صراحةً بأي نظام أو هيكلة سياسيّة. وضع خطوط أخلاقيّة عريضة, والباقي يعود لأعراف النّاس والعالم والمُسلمين أنفسهم.

[Wes]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جريفيث الأمّة الواحدة لا تعني بالضرورة أن يكون كياناً سياسيّاً واحداً. فالسياسة جانب فرعي في دين الإسلام (وفي الغالب السياسة محكومة بالأعراف العامّة). بل حتّى القضاء في حالات كثيرة يعترف بالأعراف. الأمّة الإسلاميّة واحدة كـ أبناء دين واحد. وإن كانوا في دول متفرقة. القبيلة الواحدة هي قبيلة, سواء كان أفرادها في دول متفرقة أو حتّى من أديان متفرقة. الدولة الواحدة قد تجمع قوميّات أو أديان متفرقة, الولاء للكيان لا يعني عدم وجود دين يُتبع أو قوميّة يرجع لها المرء أو حتّى لغة خاصّة. هذه الآية قيلت بعد ذكر قصص عدد من الأنبياء, والمُراد بها هو أنّ رسالة جميع الأنبياء واحد وهي التوحيد, وإن إختلفت بعض الشرائع. والأمر لا يخصّ أمّة محمّد أو أمّة أي عصر. ولم تلبث دولة الخلافة الراشدة 26 عاماً, حتّى إفترقت لكيانين, مع ظهور كيان ثالث (لم يدُم طويلاً). ثمّ عاد الإنقسام بعد فترة من ثبات المُلك. وهكذا تكررت الدول بالظهور حتّى نشأت دولة في الأندلس بمعزل عن خلافة بغداد. والخلاصة, الإسلام لم يأتي ولم يأمر صراحةً بأي نظام أو هيكلة سياسيّة. وضع خطوط أخلاقيّة عريضة, والباقي يعود لأعراف النّاس والعالم والمُسلمين أنفسهم.

احترم رايك لكن لا اتفق مع ما كتبت
بل اختلف جذريًا معك في هذا الشإن

[جريفيث]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wes احترم رايك لكن لا اتفق مع ما كتبت بل اختلف جذريًا معك في هذا الشإن

المُنتدى وُضع للنقاش يا عزيزي, وما تختلف فيه (سواء جذريّاً أو جزئيّاً) إدعمه بالدليل أو الإيضاح. وبالتالي تتم مُناقشته.

أمّا الإحترام فإن شاء الله إنّه موجود في كل الحالات ولا يوجد شكّ فيك تحديداً بذلك الخصوص.

مثل هذا النقاشات تُساهم وتُساعد في إعادة البحث ويكفي أنّها تطلق العنان للمارد النقاشي في أنفسنا. فلا ميزة للمُنتديات بدون النقاشات وبدون تقصّي المسائل وبحثها.

الرأي يخصّ الشخص, ولكنّ عند الحديث عن مسألة دينيّة أو مسألة لها مرجعيّة أو قاعدة مُعيّنة, فليس للرأي مكان في ذلك, بل هي إمّا أن تكون آراء مُختلفة بسبب فهم مُختلف للمُخرجات الشرعيّة, أو أن يكون أحد الآراء غير مدعوماً بدليل أصلاً وبالتالي يكون ربط وتقييد للدين بما ليس فيه أصلاً.

نحنُ قد أتينا بأحداث في القرن الأوّل أوضحت إنقسام الدولة الإسلاميّة, وأتيناك بـ "زعم" أنّ السياسة بشكل عام لا تخص أصلاً من أصول الإسلام, ولا علاقة لها سوى بشكل بسيط في جانب المُعاملات.

فإن كان لديك ما يخالف هذا الزعم لعلّك تضعه, ولا يمكن أن يتمّ إنهاء النقاشات بـ ذكر : (أحترم رأيك ولكنّي أخالفه), فنحنُ لم نكتب ما كتبنا للبحث عن الموافقة أو المُخالفة. بل نبحث عن مُناقشة الفكرة ومن ثمّ مُدارستها وطرح ما درسناه في جوانبها حتّى الآن.

[Ganicus]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جريفيث الأمّة الواحدة لا تعني بالضرورة أن يكون كياناً سياسيّاً واحداً. فالسياسة جانب فرعي في دين الإسلام (وفي الغالب السياسة محكومة بالأعراف العامّة). بل حتّى القضاء في حالات كثيرة يعترف بالأعراف. الأمّة الإسلاميّة واحدة كـ أبناء دين واحد. وإن كانوا في دول متفرقة. القبيلة الواحدة هي قبيلة, سواء كان أفرادها في دول متفرقة أو حتّى من أديان متفرقة. الدولة الواحدة قد تجمع قوميّات أو أديان متفرقة, الولاء للكيان لا يعني عدم وجود دين يُتبع أو قوميّة يرجع لها المرء أو حتّى لغة خاصّة. هذه الآية قيلت بعد ذكر قصص عدد من الأنبياء, والمُراد بها هو أنّ رسالة جميع الأنبياء واحد وهي التوحيد, وإن إختلفت بعض الشرائع. والأمر لا يخصّ أمّة محمّد أو أمّة أي عصر. ولم تلبث دولة الخلافة الراشدة 26 عاماً, حتّى إفترقت لكيانين, مع ظهور كيان ثالث (لم يدُم طويلاً). ثمّ عاد الإنقسام بعد فترة من ثبات المُلك. وهكذا تكررت الدول بالظهور حتّى نشأت دولة في الأندلس بمعزل عن خلافة بغداد. والخلاصة, الإسلام لم يأتي ولم يأمر صراحةً بأي نظام أو هيكلة سياسيّة. وضع خطوط أخلاقيّة عريضة, والباقي يعود لأعراف النّاس والعالم والمُسلمين أنفسهم.

أحسنت كلامك صحيح وبديهي جدا بصراحة أستغرب حشر الدين مع السياسة دائما في سلة واحدة مع ان المنطق يقول باستحالة وجود نظام سياسي موحد لكل زمان ومكان وكذلك التاريخ يخبرنا بوجود اشكال مختلفة للدولة في العصور المختلفة بصرف النظر عن المعتقدات والعرقيات

[في المقهى]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أزمير خل نشوف هو مفكر كبير او سمول ثم نعلق.

أطروحات الأسمري, في الغالب, حول الديموقراطية (كتابه: الديموقراطية: الجذور وإشكالية التطبيق)..ومن قرا الكتاب يعلم أنه صدى ليوسف القرضاوي وسيد قطب ومحمد عبده والمودودي وبقية الإسلاميين باختلاف تناقضاتهم, ..واتكاءات خفيفة على الإمام الطاهر بن عاشور.
والكتاب يغلب عليه الطابع المعلوماتي informative

فهو لا يُخرج مخبوءا ولا يكشف مستورا ولا يقدم نظرية أو طرحا جديداً لتخلع عليه صفة المفكر.

مع أنه دكتوراة في التاريخ, وعاش في أمريكا 18 سنة, لكن كل هذا لم يحرره عقله من الحزبية, بل بقي فكره مسطحا كـ حدوة حصان, مع احترامي لجهده المبذول في الجمع والتوليف.

يخالف الإخونج في شيء واحد فقط, وهو أن الدولة العثمانية كانت كارثة, وإن السلطان عبدالحميد نكبة النكبات وكان مضيع فلوس الدولة على الجواسيس.

طبعاً هذا رأيه في كتبه, مدري عاد الحين بعد ما استوطن ظلال الدوحة, وش رايه في الدولة العثمانية

[شنفري]

الأحمري هو نعوم تشومسكي العرب القادم

أما بالنسبة لتخليه عن الجنسية فهو كما غيره الكثير

كان مخير بين الجنسية وبين عنبر 9 في الحاير السياسي أو زنزانة صراصير وبراز وإبر مخدرات في ذهبان جدة

من إختار الجنسية والبقاء في البلد تتكون حميته الغذائية اليومية من العدس والفاصوليا وأمراض السل والدرن


أما إحتضانه من قبل النظام القطري الذي لا يختلف كثيرا عن جيرانه

فهو ورقة عندهم يلعبون بها مثل غيره متى ما احترقت أو إنتهى مفعولها يتم التضحية به في طرفة عين وبدون أدنى تردد

الموضوع عند القطريين نكاية وضغائن وكيد ضرائر ومطلقات ويحول بينهم وبين حقوق الإنسان وحرية التعبير سنوات ضوئية

ولو كان الأحمري مواطن قطري ويوجه انتقاداته لنظام دولته الأم لكان مطاردا ومشردا في دول أخرى

وإسمه موجود على رأس قوائم المطلوبين لديها


تحاول تقدم نفسها كمنارة الجبل المشع المضيء المشرق بين بحور من الظلامية والسواد حولها

وهي إلى وقت قريب جدا حتى مجلس شورى صوري بدائي لا تعرفه

[ايوب]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شنفري الأحمري هو نعوم تشومسكي العرب القادم أما بالنسبة لتخليه عن الجنسية فهو كما غيره الكثير كان مخير بين الجنسية وبين عنبر 9 في الحاير السياسي أو زنزانة صراصير وبراز وإبر مخدرات في ذهبان جدة من إختار الجنسية والبقاء في البلد تتكون حميته الغذائية اليومية من العدس والفاصوليا وأمراض السل والدرن أما إحتضانه من قبل النظام القطري الذي لا يختلف كثيرا عن جيرانه فهو ورقة عندهم يلعبون بها مثل غيره متى ما احترقت أو إنتهى مفعولها يتم التضحية به في طرفة عين وبدون أدنى تردد الموضوع عند القطريين نكاية وضغائن وكيد ضرائر ومطلقات ويحول بينهم وبين حقوق الإنسان وحرية التعبير سنوات ضوئية ولو كان الأحمري مواطن قطري ويوجه انتقاداته لنظام دولته الأم لكان مطاردا ومشردا في دول أخرى وإسمه موجود على رأس قوائم المطلوبين لديها تحاول تقدم نفسها كمنارة الجبل المشع المضيء المشرق بين بحور من الظلامية والسواد حولها وهي إلى وقت قريب جدا حتى مجلس شورى صوري بدائي لا تعرفه

يعطيك العافيه

[soldier]

لا اعرفه بسلامته وله الحريه فيما اختار شكرا

[ايوب]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة soldier لا اعرفه بسلامته وله الحريه فيما اختار شكرا

يعطيك العافيه اخوي سوليدر واشكرك على التعليق

[محارب]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة في المقهى أطروحات الأسمري, في الغالب, حول الديموقراطية (كتابه: الديموقراطية: الجذور وإشكالية التطبيق)..ومن قرا الكتاب يعلم أنه صدى ليوسف القرضاوي وسيد قطب ومحمد عبده والمودودي وبقية الإسلاميين باختلاف تناقضاتهم, ..واتكاءات خفيفة على الإمام الطاهر بن عاشور. والكتاب يغلب عليه الطابع المعلوماتي informative فهو لا يُخرج مخبوءا ولا يكشف مستورا ولا يقدم نظرية أو طرحا جديداً لتخلع عليه صفة المفكر. مع أنه دكتوراة في التاريخ, وعاش في أمريكا 18 سنة, لكن كل هذا لم يحرره عقله من الحزبية, بل بقي فكره مسطحا كـ حدوة حصان, مع احترامي لجهده المبذول في الجمع والتوليف. يخالف الإخونج في شيء واحد فقط, وهو أن الدولة العثمانية كانت كارثة, وإن السلطان عبدالحميد نكبة النكبات وكان مضيع فلوس الدولة على الجواسيس. طبعاً هذا رأيه في كتبه, مدري عاد الحين بعد ما استوطن ظلال الدوحة, وش رايه في الدولة العثمانية

شوف المفكر الكبير ينقل صورة واضح فنيا وعقلياً انها مركبة لكنها توافق هواه في للعب على عواطف البسطاء
https://twitter.com/alahmarim/status...282431488?s=21
الصورة نشرت عشرات المرات في مناسبات سابقة وواضح نفس من ركبها ونسبها لفئات لا تعرف العرب اصلاً لتقارن قضاياها بقضاياهم. ههه

[ليبرالي واعي]

فكه من الإخوانجي أصحاب الفكر الارهابي لو يبي بعد الجنسيه االزيديه ي يصير دولي بدل محلي 007

[ايوب]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليبرالي واعي فكه من الإخوانجي أصحاب الفكر الارهابي لو يبي بعد الجنسيه االزيديه ي يصير دولي بدل محلي 007

الجنسيه الزيديه هاذي قدرك يالحمار
الاحمري مطنوخ واكرموه بالقطريه والرجال اخذها ومبسوط في قطر وعايش احسن منك

[shadow]

أضن الإنسان كفرد تهمه مصلحته
فلو حملت جنسية أي بلد آخر تلبي احتياجاتي وله مردورد عليه
سواء مادي، حرية، إجتماعي، علمي......

فما المشكلة إذا؟

[تقدمى]

لو اضمن الحصول على الجواز القطري
ارمي جواز ابن سعود في الزباله
واتحدى اي شخص عاقل يعرض عليه
الجواز القطري ويرفض

[ايوب]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shadow أضن الإنسان كفرد تهمه مصلحته فلو حملت جنسية أي بلد آخر تلبي احتياجاتي وله مردورد عليه سواء مادي، حرية، إجتماعي، علمي...... فما المشكلة إذا؟

أحسنت . ولا يوجد أي مشكله
كل انسان حر . يحمل أي جنسيه يريدها طالما رحبت به تلك الدوله وتوفر له حياه كريمه ولأسرته.