العودة   الشبكة الليبرالية الحّرة > الأقسام العامة > المنتدى العام ( سياسة و فكر )

الملاحظات

قائمة الأعضاء المشار إليهم في هذا الموضوع:
الاسلام ديني, النجدي العريق, بنت عتيبة, بني أمية, ياسمينة حرة, خشم البندق, فيليب العربي, نوستالجيا

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 28-11-2015, 04:55 PM
(علي بن حسين المغيدي) (علي بن حسين المغيدي) متواجد حالياً
موقوف مؤقتا
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
رقـم العضـويـة : 5494
العمر: 37
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,924
أعجبني: 342
تلقى إعجاب 712 مرة في 563 مشاركة
Icon6 ❎أحفاد ابي جهل❎ - بين مطرقة العقل🔥🔥🔥وسندان النقل 🌟🌟🌟🌟🌟👍

ب اسمك اللهم وبحمدك والمجد والملكوت
لك .!

وها نحن نعيد الكرة ولكن بصياغة
جديدة
ومافات مات - وكل ماهو آت آت .!

وبعد :
اقول :
سبحان من أنزل على النبي العدنانﷺ - معلم الإنسان في أول ماأنزل من القرءان
العظيم .!
كلمة العز والسؤدد - والمجد المخلد - لأمة الأميين
ألا وهي كلمة :

💡🔴إقرأ*🔴💡

وقرأت ...
الأمة مالم يقرأ من قبل مثله ولابعده - فأصبح السادة الرعاة القساة الجفاة الفصحاء - بعد الجهالة الجهلاء⚫ والفتنة الظلماء ⚫

ينهلون من نمير العلم ويستضيئون💡 بنورالعدل والعقل💡 -رحماء بينهم أشداء على الكافرين وأحباءهم

المنافقين .!

فغدوا
قادة البشرية - رجولة - وعملا - علما - وفضلا - وكانوا لذلك كله
أهلآ .!
وشهدت لهم الأعداء برغم انوفهم .. "والحق ماشهدت به
الأعداء"
كما يقال ..

ثم أتى من حقد عليهم من أشباه ال 🐖🐗🐷 - ونفسهم - وأراد غرورا أن ينافسهم في سؤددهم الأعظم - وعلمهم الأفخم - وفضلهم الأسمى ....
ولكن !!
أنى للثراء أن ينطح الثريا - وأنى للجهل أن يغلب العقل - وأنى للمغفل - أن يتساوى مع المتفضل
المفضل !

ومن هنا - وهنا - سأكشف لكم

حقيقة كل جاهل يظن أنه لضر الدين يستطيع - كما وسأضع من قدر كل متطاول
وضيع .!
حتى أضع فكره الذي احتواه
رأسه الصغير.!
وماحواه من فكر قذر وجهل مدقع - تحت حذاء العزة - بعد أن يطرق بمطرقة العقل

وسندان النقل - وبسلطان
العلم

هذا وللعلم
سيكون النقاش لأفكار وليس
لشخوص


فليس مأرب في تباكي المتابكين ولا شكاوي المشتكين
بقدر ما أن من مآربي
كشف الشبهات وإحقاق الحق وإبطال الباطل
ليس إلا

فهيا بنا
لننطلق على بركة الله






رد مع اقتباس
  #2  
قديم 28-11-2015, 04:59 PM
الاسلام ديني الاسلام ديني متواجد حالياً
جيهانية
 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
رقـم العضـويـة : 39976
الجـنــس : أنثى
المشاركات: 4,112
أعجبني: 1,253
تلقى إعجاب 1,439 مرة في 946 مشاركة
افتراضي

متابعة






رد مع اقتباس
  #3  
قديم 28-11-2015, 05:01 PM
^_^ ^_^ متواجد حالياً
ميمو ..
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
رقـم العضـويـة : 37475
الجـنــس : أنثى
المشاركات: 1,348
أعجبني: 331
تلقى إعجاب 405 مرة في 284 مشاركة
افتراضي

هيا بنا ياقوم





رد مع اقتباس
  #4  
قديم 28-11-2015, 05:13 PM
(علي بن حسين المغيدي) (علي بن حسين المغيدي) متواجد حالياً
موقوف مؤقتا
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
رقـم العضـويـة : 5494
العمر: 37
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,924
أعجبني: 342
تلقى إعجاب 712 مرة في 563 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسلام ديني
متابعة


هلا وغلا🙎

واتشرف بريحانة الجنة وروحها








رد مع اقتباس
  #5  
قديم 28-11-2015, 05:39 PM
الصورة الرمزية ياسمينة حرة
ياسمينة حرة ياسمينة حرة غير متواجد حالياً
لست ليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Sep 2015
رقـم العضـويـة : 40895
الدولة: ...........
الجـنــس : أنثى
المشاركات: 6,737
أعجبني: 10,243
تلقى إعجاب 3,834 مرة في 2,783 مشاركة
افتراضي

بجميع الاحوال متابعين ومستفيدين





رد مع اقتباس
  #6  
قديم 28-11-2015, 05:43 PM
(علي بن حسين المغيدي) (علي بن حسين المغيدي) متواجد حالياً
موقوف مؤقتا
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
رقـم العضـويـة : 5494
العمر: 37
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,924
أعجبني: 342
تلقى إعجاب 712 مرة في 563 مشاركة
افتراضي


أعزاء / عزيزات
قلبي
💙


هنا طرح الزميل الجميل
مايلي :
⤵⤵⤵

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم الجاسم

طيب إذا عرفنا أن عورة الجارية هي ما بين السرة والركبة ؟!

بمعنى أن الامة أو الجارية كانت تلبس زي يستر مابين سرتها وركبتها ؟




وجه التشبه هو زي المرأة الجارية .. بوريكم صور لبس الاماء في عصرنا الحديث ..! طبعا لبسهم يتفق مع الضوابط الشرعية التي وضعها الفقهاء ..

بحيث لو صلت بهذا الزي فصلاتها مقبولة .. وهذا الكلام قال به ابن عثيمين وهو شيخ من عصرنا هذا ..

شوفوا اللبس هذا .. وتخيلوا لبس المرأة المؤمنة ماذا كان ..وماهو الاجزاء التي يجب أن تغطيها حتى لا يتعرض لها الشباب بالاذى ؟!













والمسلمون الان امام طريقين ..إما الاعتراف بأن الدين يقف عائق أمام واقعنا المعاشي المتغير ..أو أن رجال الدين بفهمهم للدين هم من يعيق ويصعب الحياة .!





بدا الاسلام بناس كرهوه ولكن إلتزموا به ..وسينتهي بناس يحبونه ولكنهم تركوه ..!

والله أعلم ..



اها
وهنا ⤵⤵⤵
سنناقش كل ماورد في هذا الطرح من طوام - وبكامل حرية وكامل احترام وبالغ اهتمام
فالمطروح فعلا
مثير .!

لكن .. الإثارة هنا ليست لأن الشبهة المطروحة محمودة بل لأنها شبهة
خطيرة خطيرة.!
وابشركم انها مرصودة .!
ومرصود ماحولها .!

وماعلينا الآن إلا اجتثاثها ومن أصولها
وبحسب الأصول

وانا
هنا .. لا أحمل الزميل.. أكثر مما يحتمل ولا أرهقه من أمره عسرا
فللحق
أن هذه الشبهة الخطيرة أشكلت على بعض أهل العلم من العلماء فضلوا طريق الصواب فيها فكيف
بعزيز قلبي ؟!

هذا ويكون الإيضاح التام - بنقد بناء وليس هدام- في رد قادم بمشيئة الله
قيل الرد بعد
قليل







رد مع اقتباس
  #7  
قديم 28-11-2015, 06:03 PM
(علي بن حسين المغيدي) (علي بن حسين المغيدي) متواجد حالياً
موقوف مؤقتا
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
رقـم العضـويـة : 5494
العمر: 37
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,924
أعجبني: 342
تلقى إعجاب 712 مرة في 563 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ^_^
هيا بنا ياقوم


واليوم وكل يوم - يا
ميمو *_ ^

بمشيئة الله
تعالى







رد مع اقتباس
  #8  
قديم 28-11-2015, 06:10 PM
الصورة الرمزية نوستالجيا
نوستالجيا نوستالجيا متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
رقـم العضـويـة : 13401
الدولة: السعودية
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 10,715
أعجبني: 201
تلقى إعجاب 419 مرة في 230 مشاركة
افتراضي

الطرح المباشر من خلال الموضوع أنسب , حتى لا تفقد إهتمام القارئ ... مجرد ملاحظة ربما تكون مفيدة , إن لم تكن تجاوزها .








رد مع اقتباس
  #9  
قديم 28-11-2015, 06:33 PM
(علي بن حسين المغيدي) (علي بن حسين المغيدي) متواجد حالياً
موقوف مؤقتا
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
رقـم العضـويـة : 5494
العمر: 37
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,924
أعجبني: 342
تلقى إعجاب 712 مرة في 563 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسمينة حرة
بجميع الاحوال متابعين ومستفيدين


أهلا وسهلا
بالياسمينة الحرة


أتشرف بالمتابعة عزيزتي .. وأعدكم بالفائدة
🌷






رد مع اقتباس
  #10  
قديم 28-11-2015, 06:49 PM
(علي بن حسين المغيدي) (علي بن حسين المغيدي) متواجد حالياً
موقوف مؤقتا
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
رقـم العضـويـة : 5494
العمر: 37
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,924
أعجبني: 342
تلقى إعجاب 712 مرة في 563 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوستالجيا
الطرح المباشر من خلال الموضوع أنسب , حتى لا تفقد إهتمام القارئ ... مجرد ملاحظة ربما تكون مفيدة , إن لم تكن تجاوزها .




الملاحظة والرد والحضور كل اولائك محل الاكرام والأحترام الاهتمام


ولكن .!
لكل شيخ طريقته كما يقال ....والمهم ان الطرح يستاهل الإنتظار قليلا - أماالقراء فمعودهم على
كذا








رد مع اقتباس
  #11  
قديم 28-11-2015, 08:04 PM
(علي بن حسين المغيدي) (علي بن حسين المغيدي) متواجد حالياً
موقوف مؤقتا
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
رقـم العضـويـة : 5494
العمر: 37
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,924
أعجبني: 342
تلقى إعجاب 712 مرة في 563 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم الجاسم
طيب إذا عرفنا أن عورة الجارية هي ما بين السرة والركبة ؟!

بمعنى أن الامة أو الجارية كانت تلبس زي يستر مابين سرتها وركبتها ؟
.


اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم الجاسم

بوريكم صور لبس الاماء في عصرنا الحديث ..! طبعا لبسهم يتفق مع الضوابط الشرعية التي وضعها الفقهاء ..

بحيث لو صلت بهذا الزي فصلاتها مقبولة .. وهذا الكلام قال به ابن عثيمين وهو شيخ من عصرنا هذا ..

شوفوا اللبس هذا .. وتخيلوا لبس المرأة المؤمنة ماذا كان ..وماهو الاجزاء التي يجب أن تغطيها حتى لا يتعرض لها الشباب بالاذى ؟!







.


اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم الجاسم


والمسلمون الان امام طريقين ..إما الاعتراف بأن الدين يقف عائق أمام واقعنا المعاشي المتغير ..أو أن رجال الدين بفهمهم للدين هم من يعيق ويصعب الحياة .!





بدا الاسلام بناس كرهوه ولكن إلتزموا به ..وسينتهي بناس يحبونه ولكنهم تركوه ..!

والله أعلم ..

اها

طيب..!
والآن إلى كشف الشبهة واجتثاثها من اصولها وبحسب الأصول
كما سبق ونوهنا

وهنا الصواب .!⤵⤵

🔴🔴🔴حدود عورة الأمة🔴🔴🔴

"حيث
وقع الإشكال بسبب الحديث المرفوع :

"إذا زوج أحدكم عبده أو أمته أو أجيره فلا ينظر إلى شيء من عورته، فإن ما تحت السرة إلى الركبة عورة"*

سنن أبي داود (496) سنن الدارقطني (1/230) بإسناد حسن "المغني2/233". وهذا ضعيف في الدلالة لأن إسناد الحديث يختلف عن متن الحديث وقد طعن في صحته البيهقي (السنن الكبرى 2/83)*

يقول أحد الباحثين بارك الله فيه :

الحديث*أولا -*لا يصح*🙋
بل هو ضعيف وذلك كما ذكر الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمهةالله ، في السلسة الضعيفة والموضوعة الجزء الثاني الصفحة 455*

ثانيا -*وعلى فرض صحة نسبة الحديث هل فهم الحديث
صاحب الافتراء*



🔴ننظر الي متن الحديث🔴
*🙋⤵⤵⤵

"إذا زوج أحدكم عبده أو أمته أو أجيره فلا ينظر إلى شيء من عورته، فإن ما تحت السرة إلى الركبة عورة"

السؤال مَن الذي لا ينظر ؟؟ وعلي من تعود كلمة عورته ؟؟

الذي
لا ينظر هو الاجير او الامة لا تنظر الي عورته سيدها وليس العكس
وتم تحديد العوة للسيد هنا بعد بلوغ الامة او العبد لانهما قبل هذا البلوغ يعدو من الاطفال غير اصحاب التكليف*!

ولعل البعض يحاول أن يوحي لنا بان هذا هو فهمنا فقط ولكل شخص
مفهومه*
فنقول لة انت مخطي وراجع معنا رواية من طريق اخر مفسرة
ومفصلة باذن الله*

النضر بن شميل فقال : أنبأنا أبو حمزة الصيرفي و هو سوار بن داود به
بلفظ*:*
"إذا زوج أحدكم عبده : أمته أو أجيره ، فلا تنظر الأمة إلى شيء من عورته ، فإن ما تحت السرة إلى الركبة من العورة*" . أخرجه الدارقطني و عنه البيهقي


ويقول الشيخ الالباني رحمة الله في السلسلة الضعيفة والموضوعة*:

فهذه الرواية على خلاف الروايات السابقة فإنها صريحة في أن المنهي عنه النظر إنما هي الأمة ، و أن ضمير "*عورته*" راجع إلى "*أحدكم*" و المقصود به السيد ، و هذه الرواية أرجح عندي لسببين : الأول : أنها أوضح في المعنى من الأولى لأنها لا تحتمل إلا معنى واحدا ، بخلاف الأولى ، فإنها تحتمل معنيين : أحدهما يتفق مع معنى هذه ، و الآخر يختلف عنه تمام الاختلاف ، و هو الظاهر من المعنيين ، و هوأن المنهي عن النظر إنما هو السيد ، و أن ضمير "عورته*" راجع إلى العبد أو الأجير أي الأمة ، و لهذا استدل بعض العلماء بهذه الرواية على أن عورة الأمة كعورة الرجل ما بين السرة و الركبة ، قال*: " و يريد به*( يعني بقوله : عبده أو أجيره )*الأمة ، فإن العبد و الأجير لا يختلف حاله بالتزويج و عدمه*"*
لكن المعنى الأول أرجح بدليل هذه الرواية التي لا تقبل غيره و يؤيده السبب الآتي و هو : الآخر : أن الليث بن أبي سليم قد تابع سوارا في روايته عن عمرو به ، و لفظه : "*إذا زوج أحدكم أمته أو عبده أو أجيره ، فلا تنظر إلى عورته ، و العورة ما بين السرة و الركبة*" . أخرجه البيهقي ( 2 / 229 ) عن الخليل بن مرة عن الليث . و هذا السند إلى عمرو ، و إن كان ضعيفا ، فإنه لا بأس به في الشواهد و المتابعات ، و هذا صريح في المعنى الأول لا يحتمل غيره أيضا ، لكن روي الحديث بلفظ آخر ، لا يحتمل إلا المعنى الآخر ، و هو من طريق الوليد : حدثنا الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظ : "*إذا زوج أحدكم عبده أو أمته*( أو أجيره )*فلا ينظرن إلى عورتها*" . كذا قال "*عورتها*" . أخرجه البيهقي ( 2/ 226 ) ، و الوليد هو ابن مسلم و هو يدلس تدليس التسوية ، و قد عنعن بين الأوزاعي و عمرو ، ثم هو لو صح ، فليس فيه تعيين العورة من الأمة ، و لذلك قال البيهقي بعد أن أتبع هذه الرواية برواية وكيع المتقدمة : "*و هذه الرواية إذا قرنت برواية الأوزاعي دلنا على أن المراد بالحديث نهي السيد عن النظر إلى عورتها إذا زوجها ، و أن عورة الأمة ما بين السرة و الركبة ، و سائر طرق هذا الحديث يدل ، و بعضها ينص على*(*أن*)*المراد به نهي الأمة عن النظر إلى عورة السيد ، بعد ما زوجت ، أو نهي الخادم من العبد و الأجير عن النظر إلى عورة السيد بعدما بلغا النكاح ، فيكون الخبر واردا في بيان مقدار العورة من الرجل ، لا في بيان مقدارها من الأمة*"*

السلسلة الضعيفة والموضوعة الجزء الثاني صفحة 455*

وقد يقول قائل كيف لعلماء مثل الجصاص وغيره اختارو ان تكون عورة الأمة ما بين السرة والركبة قلنا قولهم ليس بحجة*.!

والثاني - وهو مدخل عظيم لسبب اختلاف اهل العلم - انه لم يصلهم باقي طرق الحديث المفصلة للامر والمبينه والموضحة . وهذا بين لان كتبهم حتي في الابواب الاخري لم يذكر فيها تلك الطرق*

خلاصة الامر باذن الله ان كلمة عورته عائدة علي السيد وليس علي الامة او الاجير وان تحديد العورة في الحديث كان راجع على السيد وليس غيره*

فهنا يزول الاشكال باذن الله رغم ضعف الحديث كما تقدم

وتبقت بعض أمور

منها


اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم الجاسم

والمسلمون الان امام طريقين ..إما الاعتراف بأن الدين يقف عائق أمام واقعنا المعاشي المتغير ..أو أن رجال الدين بفهمهم للدين هم من يعيق ويصعب الحياة .!


بدا الاسلام بناس كرهوه ولكن إلتزموا به ..وسينتهي بناس يحبونه ولكنهم تركوه ..!

والله أعلم ..

واقول تعسا لنا ان لم يكن الله
اعلم
هذا
ولا
كان الإسلام عائقا في الواقع المعاش كما لن يكون مستقبلا كما لم يكن في الماضي .

ولا
أهل الدين يعيقون أو يصعبون الحياة ففهمهم يحسدون عليه من عدو ويغبطون
عليه من محب .!
إنما القصور في أفهام❎ تريد إفهام

أما أن يترك الدين
فهيهات ثم هيهات ثم هيهات
بل هو الثبات ثم الثبات ثم الثبات
إلى أن نلقى الله
وهو عنا رآض

↔↔↔⤵⤵

اجتثت الشبهة وتوابعها
والى شبهة
تالية

يا أعزاء / عزيزات 🙋
قلبي
💙













رد مع اقتباس
الأعضاء الذين أرسلوا إعجاب لـ (علي بن حسين المغيدي) على المشاركة المفيدة:
  #12  
قديم 29-11-2015, 07:25 AM
(علي بن حسين المغيدي) (علي بن حسين المغيدي) متواجد حالياً
موقوف مؤقتا
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
رقـم العضـويـة : 5494
العمر: 37
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,924
أعجبني: 342
تلقى إعجاب 712 مرة في 563 مشاركة
Icon6

السلام عليكم دار قوم مؤمنين .!

تسجيل دخول





رد مع اقتباس
  #13  
قديم 29-11-2015, 10:02 PM
الاسلام ديني الاسلام ديني متواجد حالياً
جيهانية
 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
رقـم العضـويـة : 39976
الجـنــس : أنثى
المشاركات: 4,112
أعجبني: 1,253
تلقى إعجاب 1,439 مرة في 946 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (علي بن حسين المغيدي)
اها

طيب..!
والآن إلى كشف الشبهة واجتثاثها من اصولها وبحسب الأصول
كما سبق ونوهنا

وهنا الصواب .!⤵⤵

🔴🔴🔴حدود عورة الأمة🔴🔴🔴

"حيث
وقع الإشكال بسبب الحديث المرفوع :

"إذا زوج أحدكم عبده أو أمته أو أجيره فلا ينظر إلى شيء من عورته، فإن ما تحت السرة إلى الركبة عورة"*

سنن أبي داود (496) سنن الدارقطني (1/230) بإسناد حسن "المغني2/233". وهذا ضعيف في الدلالة لأن إسناد الحديث يختلف عن متن الحديث وقد طعن في صحته البيهقي (السنن الكبرى 2/83)*

يقول أحد الباحثين بارك الله فيه :

الحديث*أولا -*لا يصح*🙋
بل هو ضعيف وذلك كما ذكر الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمهةالله ، في السلسة الضعيفة والموضوعة الجزء الثاني الصفحة 455*

ثانيا -*وعلى فرض صحة نسبة الحديث هل فهم الحديث
صاحب الافتراء*



🔴ننظر الي متن الحديث🔴
*🙋⤵⤵⤵

"إذا زوج أحدكم عبده أو أمته أو أجيره فلا ينظر إلى شيء من عورته، فإن ما تحت السرة إلى الركبة عورة"

السؤال مَن الذي لا ينظر ؟؟ وعلي من تعود كلمة عورته ؟؟

الذي
لا ينظر هو الاجير او الامة لا تنظر الي عورته سيدها وليس العكس
وتم تحديد العوة للسيد هنا بعد بلوغ الامة او العبد لانهما قبل هذا البلوغ يعدو من الاطفال غير اصحاب التكليف*!

ولعل البعض يحاول أن يوحي لنا بان هذا هو فهمنا فقط ولكل شخص
مفهومه*
فنقول لة انت مخطي وراجع معنا رواية من طريق اخر مفسرة
ومفصلة باذن الله*

النضر بن شميل فقال : أنبأنا أبو حمزة الصيرفي و هو سوار بن داود به
بلفظ*:*
"إذا زوج أحدكم عبده : أمته أو أجيره ، فلا تنظر الأمة إلى شيء من عورته ، فإن ما تحت السرة إلى الركبة من العورة*" . أخرجه الدارقطني و عنه البيهقي


ويقول الشيخ الالباني رحمة الله في السلسلة الضعيفة والموضوعة*:

فهذه الرواية على خلاف الروايات السابقة فإنها صريحة في أن المنهي عنه النظر إنما هي الأمة ، و أن ضمير "*عورته*" راجع إلى "*أحدكم*" و المقصود به السيد ، و هذه الرواية أرجح عندي لسببين : الأول : أنها أوضح في المعنى من الأولى لأنها لا تحتمل إلا معنى واحدا ، بخلاف الأولى ، فإنها تحتمل معنيين : أحدهما يتفق مع معنى هذه ، و الآخر يختلف عنه تمام الاختلاف ، و هو الظاهر من المعنيين ، و هوأن المنهي عن النظر إنما هو السيد ، و أن ضمير "عورته*" راجع إلى العبد أو الأجير أي الأمة ، و لهذا استدل بعض العلماء بهذه الرواية على أن عورة الأمة كعورة الرجل ما بين السرة و الركبة ، قال*: " و يريد به*( يعني بقوله : عبده أو أجيره )*الأمة ، فإن العبد و الأجير لا يختلف حاله بالتزويج و عدمه*"*
لكن المعنى الأول أرجح بدليل هذه الرواية التي لا تقبل غيره و يؤيده السبب الآتي و هو : الآخر : أن الليث بن أبي سليم قد تابع سوارا في روايته عن عمرو به ، و لفظه : "*إذا زوج أحدكم أمته أو عبده أو أجيره ، فلا تنظر إلى عورته ، و العورة ما بين السرة و الركبة*" . أخرجه البيهقي ( 2 / 229 ) عن الخليل بن مرة عن الليث . و هذا السند إلى عمرو ، و إن كان ضعيفا ، فإنه لا بأس به في الشواهد و المتابعات ، و هذا صريح في المعنى الأول لا يحتمل غيره أيضا ، لكن روي الحديث بلفظ آخر ، لا يحتمل إلا المعنى الآخر ، و هو من طريق الوليد : حدثنا الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظ : "*إذا زوج أحدكم عبده أو أمته*( أو أجيره )*فلا ينظرن إلى عورتها*" . كذا قال "*عورتها*" . أخرجه البيهقي ( 2/ 226 ) ، و الوليد هو ابن مسلم و هو يدلس تدليس التسوية ، و قد عنعن بين الأوزاعي و عمرو ، ثم هو لو صح ، فليس فيه تعيين العورة من الأمة ، و لذلك قال البيهقي بعد أن أتبع هذه الرواية برواية وكيع المتقدمة : "*و هذه الرواية إذا قرنت برواية الأوزاعي دلنا على أن المراد بالحديث نهي السيد عن النظر إلى عورتها إذا زوجها ، و أن عورة الأمة ما بين السرة و الركبة ، و سائر طرق هذا الحديث يدل ، و بعضها ينص على*(*أن*)*المراد به نهي الأمة عن النظر إلى عورة السيد ، بعد ما زوجت ، أو نهي الخادم من العبد و الأجير عن النظر إلى عورة السيد بعدما بلغا النكاح ، فيكون الخبر واردا في بيان مقدار العورة من الرجل ، لا في بيان مقدارها من الأمة*"*

السلسلة الضعيفة والموضوعة الجزء الثاني صفحة 455*

وقد يقول قائل كيف لعلماء مثل الجصاص وغيره اختارو ان تكون عورة الأمة ما بين السرة والركبة قلنا قولهم ليس بحجة*.!

والثاني - وهو مدخل عظيم لسبب اختلاف اهل العلم - انه لم يصلهم باقي طرق الحديث المفصلة للامر والمبينه والموضحة . وهذا بين لان كتبهم حتي في الابواب الاخري لم يذكر فيها تلك الطرق*

خلاصة الامر باذن الله ان كلمة عورته عائدة علي السيد وليس علي الامة او الاجير وان تحديد العورة في الحديث كان راجع على السيد وليس غيره*

فهنا يزول الاشكال باذن الله رغم ضعف الحديث كما تقدم

وتبقت بعض أمور

منها



واقول تعسا لنا ان لم يكن الله
اعلم
هذا
ولا
كان الإسلام عائقا في الواقع المعاش كما لن يكون مستقبلا كما لم يكن في الماضي .

ولا
أهل الدين يعيقون أو يصعبون الحياة ففهمهم يحسدون عليه من عدو ويغبطون
عليه من محب .!
إنما القصور في أفهام❎ تريد إفهام

أما أن يترك الدين
فهيهات ثم هيهات ثم هيهات
بل هو الثبات ثم الثبات ثم الثبات
إلى أن نلقى الله
وهو عنا رآض

↔↔↔⤵⤵

اجتثت الشبهة وتوابعها
والى شبهة
تالية

يا أعزاء / عزيزات 🙋
قلبي
💙








تبارك الله عليك






رد مع اقتباس
  #14  
قديم 29-11-2015, 10:11 PM
الصورة الرمزية حـــــــــــدود دمويه
حـــــــــــدود دمويه حـــــــــــدود دمويه غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
رقـم العضـويـة : 23390
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 9,000
أعجبني: 650
تلقى إعجاب 872 مرة في 797 مشاركة
افتراضي

ذكرتني بسجاح ومسليمة الكذاب وبالعنسي ! مع فارقة التشبيه من حيث شخصك الكريم وشخوصهم النتنه

مالك تسجع كثيرا وتكتب قليلا ولا تفهم عليلا ؟





رد مع اقتباس
  #15  
قديم 30-11-2015, 11:49 AM
(علي بن حسين المغيدي) (علي بن حسين المغيدي) متواجد حالياً
موقوف مؤقتا
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
رقـم العضـويـة : 5494
العمر: 37
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,924
أعجبني: 342
تلقى إعجاب 712 مرة في 563 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسلام ديني
تبارك الله عليك

شكرا
ياحبيبة أخآك







رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:59 PM.


Powered by vBulletin Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd