العودة   الشبكة الليبرالية الحرة > الأقسام الأدبيّة والثقافية والاجتماعية > منتدى رواق الكتب

الملاحظات

قائمة الأعضاء المشار إليهم في هذا الموضوع:

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #31  
قديم 19-03-2021, 10:55 PM
الصورة الرمزية haredi
haredi haredi غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
رقـم العضـويـة : 40719
الدولة: اسرائيل
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,713
أعجبني: 68
تلقى إعجاب 1,086 مرة في 1,036 مشاركة
منشن: 0 مشاركة
الإشارات: 0 موضوع
افتراضي

فصل مع أنه لا شئ يوجب جهل المشبهة بالله عز وجل إلا وهو موجب جهل اليهود والنصارى بالله، ولا معنى يحصل لهم الحكم بالمعرفة، مع إنكارهم لإلهية مرسل محمد صلى الله عليه وآله وكفرهم به، إلا وهو يلزم صحة الحكم على المشبهة بالمعرفة، وإن اعتقدوا أن ربهم على صوره الإنسان، بعد أن يصفوه بما سوى ذلك من صفات الله عز وجل، وهذا ما لا يذهب إليه أحد من أهل المعرفة، وإن ذهب علمه على جميع المقلدة.





رد مع اقتباس
  #32  
قديم 19-03-2021, 10:55 PM
الصورة الرمزية haredi
haredi haredi غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
رقـم العضـويـة : 40719
الدولة: اسرائيل
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,713
أعجبني: 68
تلقى إعجاب 1,086 مرة في 1,036 مشاركة
منشن: 0 مشاركة
الإشارات: 0 موضوع
افتراضي

على أنه ليس أحد من أهل الكتاب يوجب التسمية، ولا يراها عند الذبيحة فرضا، وإن استعملها منهم إنسان، فلعادة مخالطة [من أهل الإسلام، أو التجمل بذلك والاستحباب، وهذا القدر كاف في تحريم ذبايحهم بما قدمناه] (1).





رد مع اقتباس
  #33  
قديم 19-03-2021, 10:55 PM
الصورة الرمزية haredi
haredi haredi غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
رقـم العضـويـة : 40719
الدولة: اسرائيل
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,713
أعجبني: 68
تلقى إعجاب 1,086 مرة في 1,036 مشاركة
منشن: 0 مشاركة
الإشارات: 0 موضوع
افتراضي

(1) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).





رد مع اقتباس
  #34  
قديم 19-03-2021, 10:55 PM
الصورة الرمزية haredi
haredi haredi غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
رقـم العضـويـة : 40719
الدولة: اسرائيل
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,713
أعجبني: 68
تلقى إعجاب 1,086 مرة في 1,036 مشاركة
منشن: 0 مشاركة
الإشارات: 0 موضوع
افتراضي

فصل مع أن مخالفينا لا يفرقون بين ذبائح اليهود والنصارى، وليس في جهل النصارى بالله عز وجل وعدم معرفتهم به لقولهم بالأيام (1)، والجواهر، والأب، والابن، والروح، والاتحاد شك ولا ريب.
وإذا ثبت حظر ذبائح النصارى بما وصفناه، وجب حظر ذبائح اليهود، للاتفاق على أنه لا فرق بينهما في الإباحة والتحريم.





رد مع اقتباس
  #35  
قديم 19-03-2021, 10:56 PM
الصورة الرمزية haredi
haredi haredi غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
رقـم العضـويـة : 40719
الدولة: اسرائيل
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,713
أعجبني: 68
تلقى إعجاب 1,086 مرة في 1,036 مشاركة
منشن: 0 مشاركة
الإشارات: 0 موضوع
افتراضي

(1) في بعض النسخ: بالأقانيم.





رد مع اقتباس
  #36  
قديم 19-03-2021, 10:56 PM
الصورة الرمزية haredi
haredi haredi غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
رقـم العضـويـة : 40719
الدولة: اسرائيل
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,713
أعجبني: 68
تلقى إعجاب 1,086 مرة في 1,036 مشاركة
منشن: 0 مشاركة
الإشارات: 0 موضوع
افتراضي

فصل وشئ آخر، وهو أنه متى ثبت لليهود والنصارى بالله عز وجل معرفة، وجب بمثل ذلك أن للمجوس بالله تعالى معرفة، ولعبدة الأصنام من قريش ومن شاركهم في الاقرار بالله تعالى معرفة، واعتقادهم بعبادة الأصنام القربة إليه عز اسمه، فإن كان كفر اليهود والنصارى لا يمنع من استباحة ذبائحهم لإقرارهم في الجملة بالله تعالى، فكفر من عددناه لا يمنع أيضا من ذلك، وهذا خلاف للاجماع، وليس بينه وبين ما ذهب إليه الخصم فرق مع ما اعتمدناه من الاعتلال.





رد مع اقتباس
  #37  
قديم 19-03-2021, 10:56 PM
الصورة الرمزية haredi
haredi haredi غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
رقـم العضـويـة : 40719
الدولة: اسرائيل
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,713
أعجبني: 68
تلقى إعجاب 1,086 مرة في 1,036 مشاركة
منشن: 0 مشاركة
الإشارات: 0 موضوع
افتراضي

فصل ومما يدل أيضا على حظر ذبائح اليهود وأهل الكتاب وجميع الكفار، أن الله جعل اسمه جعل التسمية في الشريعة شرطا في استباحة الذبيحة،
وحظر الاستباحة على الشك والريب، فوجب اختصاصها بذبيحة الدائن بالشريعة، المقر بفرضها، دون المكذب بها، المنكر لواجباتها، إذا كان غير مأمون على نبذها، والتعمد لترك شروطها لموضع كفره بها، والقربة بإفساد أصولها، وهذا موضح عن حظر ذبائح كل من رغب عن ملة الإسلام.





رد مع اقتباس
  #38  
قديم 19-03-2021, 10:56 PM
الصورة الرمزية haredi
haredi haredi غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
رقـم العضـويـة : 40719
الدولة: اسرائيل
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,713
أعجبني: 68
تلقى إعجاب 1,086 مرة في 1,036 مشاركة
منشن: 0 مشاركة
الإشارات: 0 موضوع
افتراضي

فصل وشئ آخر، وهو أن القياس المستمر في السمعيات، على مذاهب خصومنا يوجب حظر ذبائح أهل الكتاب من قبل أن الاجماع حاصل على حظر ذبائح كفار العرب، وكانت العلة في ذلك كفرهم، وإن كانوا مقرين بالله عز وجل، فوجب حظر ذبايح اليهود والنصارى لمشاركتهم من ذكرناه في الكفر، وإن كانوا مقرين لفظا بالله جل اسمه على ما بيناه.
وشئ آخر، وهو أنا وجمهور مخالفينا نرى إباحة من سها عن ذكر الله من المسلمين لما يعتقد عليه من النية من فرضها (ظ،)، فوجب أن يكون ذبيحة من أبى فرض التسمية محظورة، وإن تلفظ عليها بذكرها، وهذا مما لا محيص عنه.





رد مع اقتباس
  #39  
قديم 19-03-2021, 10:57 PM
الصورة الرمزية haredi
haredi haredi غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
رقـم العضـويـة : 40719
الدولة: اسرائيل
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,713
أعجبني: 68
تلقى إعجاب 1,086 مرة في 1,036 مشاركة
منشن: 0 مشاركة
الإشارات: 0 موضوع
افتراضي

سؤال فإن قالوا فما تصنعون في قول الله عز وجل: ï´؟اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهمï´¾ (2)





رد مع اقتباس
  #40  
قديم 19-03-2021, 10:57 PM
الصورة الرمزية haredi
haredi haredi غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
رقـم العضـويـة : 40719
الدولة: اسرائيل
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,713
أعجبني: 68
تلقى إعجاب 1,086 مرة في 1,036 مشاركة
منشن: 0 مشاركة
الإشارات: 0 موضوع
افتراضي

(1) قال القرطبي في تفسير 7: 75(إن تركها سهوا أكلا جميعا وهو قول إسحاق ورواية عن أحمد بن حنبل).
وقال في المصدر السابق: وإن تركها عمدا لم يؤكلا، وقاله في الكتاب مالك وابن القاسم وهو قول أبي حنيفة وأصحابه والثوري والحسن بن حي وعيسى وأصبغ وقاله سعيد بن جبير وعطاء واختاره النحاس.
(2) المائدة: 5.





رد مع اقتباس
  #41  
قديم 19-03-2021, 10:57 PM
الصورة الرمزية haredi
haredi haredi غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
رقـم العضـويـة : 40719
الدولة: اسرائيل
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,713
أعجبني: 68
تلقى إعجاب 1,086 مرة في 1,036 مشاركة
منشن: 0 مشاركة
الإشارات: 0 موضوع
افتراضي

وهذا صريح في إباحة ذبائح أهل الكتاب.
جواب: قيل له: قد ذهب جماعة من أصحابنا إلى أن المعنى في هذه الآية من أهل الكتاب، من أسلم منهم وانتقل إلى الإيمان، دون من أقام على الكفر والضلال، وذلك أن المسلمين تجنبوا ذبائحهم بعد الإسلام كما كانوا يتجنبونها قبله، فأخرهم الله تعالى بإباحتها، لتغير أحوالهم عما كانت عليه من الضلال.
قالوا: وليس بمنكر أن يسميهم الله أهل كتاب وإن دانوا بالإسلام كما سمى أمثالهم من المنتقلين عن الذمة إلى الإسلام، حيث يقول:
ï´؟وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليهم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحسابï´¾





رد مع اقتباس
  #42  
قديم 19-03-2021, 10:58 PM
الصورة الرمزية haredi
haredi haredi غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
رقـم العضـويـة : 40719
الدولة: اسرائيل
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,713
أعجبني: 68
تلقى إعجاب 1,086 مرة في 1,036 مشاركة
منشن: 0 مشاركة
الإشارات: 0 موضوع
افتراضي

(1) فأضافهم بالنسبة إلى الكتاب وإن كانوا على ملة الإسلام، فهكذا تسمى من أباح ذبيحته من المنتقلين عما لزمه، وإن كانوا على الحقيقة من أهل الإيمان والإسلام.
وقال الباقون من أصحابنا: إن ذكر طعام أهل الكتاب في هذه الآية يختص بحبوبهم وألبانهم، وما شاكل ذلك دون ذبائحهم، بما قدمنا ذكر من الدلائل وشرحناه من البرهان، لاستحالة التضاد بين حجج الله تعالى والقرآن، ووجوب خصوص الذكر بدلائل الاعتبار، وهذا كاف لمن تأمله.





رد مع اقتباس
  #43  
قديم 19-03-2021, 10:58 PM
الصورة الرمزية haredi
haredi haredi غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
رقـم العضـويـة : 40719
الدولة: اسرائيل
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,713
أعجبني: 68
تلقى إعجاب 1,086 مرة في 1,036 مشاركة
منشن: 0 مشاركة
الإشارات: 0 موضوع
افتراضي

(1) آل عمران: 199.





رد مع اقتباس
  #44  
قديم 19-03-2021, 10:58 PM
الصورة الرمزية haredi
haredi haredi غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
رقـم العضـويـة : 40719
الدولة: اسرائيل
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,713
أعجبني: 68
تلقى إعجاب 1,086 مرة في 1,036 مشاركة
منشن: 0 مشاركة
الإشارات: 0 موضوع
افتراضي

سؤال: فإن قال قائل: خبروني عما ذهبتم إليه من تحريم ذبائح أهل الكتاب أهو شئ تأثرونه عن أئمتكم من آل محمد عليهم السلام أم حجتكم فيه ما تقدم لكم من الاعتبار دون السماع [الشياع] من جهة النقل والأخبار؟!
جواب: قيل له: عمدتنا في ذلك أقوال أئمتنا الصادقين من آل محمد صلى الله عليه وآله وما صح عندنا من حكمهم به، وإن كان الاعتبار دليلا قاطعا عند ذوي العقول والأديان، فإنا لم نصر إليه من ذلك دون ما ذكرناه من الأثر ووصفناه.
فإن قال: فإنني لم أقف من قبل على شئ ورد من آل محمد عليهم السلام في هذا الباب فاذكروا جملة من الروايات فيه لأضيف مفهومه إلى ما قد استقر عندي العلم به من دليل القرآن، على ما رتبتموه من الاستدلال.
قيل له: أما إذا آثرت ذلك للبيان، فإنا مثبتوه لك والله الموفق للصواب.





رد مع اقتباس
  #45  
قديم 19-03-2021, 10:59 PM
الصورة الرمزية haredi
haredi haredi غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
رقـم العضـويـة : 40719
الدولة: اسرائيل
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 11,713
أعجبني: 68
تلقى إعجاب 1,086 مرة في 1,036 مشاركة
منشن: 0 مشاركة
الإشارات: 0 موضوع
افتراضي

أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه جميعا، عن محمد بن يعقوب الكليني، عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل بن صالح، عن زيد الشحام قال: سئل الصادق جعفر بن محمد عليه السلام عن ذبيحة الذمي، فقال: لا تأكلها، سمى أم لم يسم (1).





رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة الليبرالية الحّرة هي شبكة ذات إدارة من مختلف الدول والأقطار بالعالم، وهي لا تمثل أو تتبع بأي شكل من الأشكال أي دولة عربية أو غير عربية، وعليه فإننا نؤكد أن جميع المشاركات تعبّر عن رأي كاتبها، ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الإدارة.
الساعة الآن 09:04 AM.


Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2021