العودة   الشبكة الليبرالية الحّرة > الأقسام العامة > المنتدى العام ( سياسة و فكر )

الملاحظات

قائمة الأعضاء المشار إليهم في هذا الموضوع:

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #16  
قديم 04-06-2018, 08:23 PM
البيان البيان متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Mar 2018
رقـم العضـويـة : 44066
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 1,086
أعجبني: 0
تلقى إعجاب 92 مرة في 78 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يزيد بن عمر
صاحب المقطع حامد عبدالصمد قال انهم اعتذروا

وهل تنتظر من الناس أن تاخذ الدليل والحكم في قضية تاريخية تحتاج لعشرات الآلاف من المحققين والباحثين والمختصين والوثائق التاريخية من كل طرف ,,من شخص مجهول واحد ياسيد يزيد ..





رد مع اقتباس
  #17  
قديم 04-06-2018, 08:28 PM
الصورة الرمزية عادل الرزين
عادل الرزين عادل الرزين متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
رقـم العضـويـة : 41828
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 7,976
أعجبني: 4,722
تلقى إعجاب 2,871 مرة في 2,057 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البيان
وهل تنتظر من الناس أن تاخذ الدليل والحكم في قضية تاريخية تحتاج لعشرات الآلاف من المحققين والباحثين والمختصين والوثائق التاريخية من كل طرف ,,من شخص مجهول واحد ياسيد يزيد ..

من جرائم المسلمين اغتصاب الاسيرات متزوجات أو غير متزوجات


والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم

تفسير الطبري

القول في تأويل قوله تعالى : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } يعني بذلك جل ثناؤه : حرمت عليكم المحصنات من النساء , إلا ما ملكت أيمانكم . واختلف أهل التأويل في المحصنات التي عناهن الله في هذه الآية , فقال بعضهم : هن ذوات الأزواج غير المسبيات منهن . وملك اليمين : السبايا اللواتي فرق بينهن وبين أزواجهن السباء , فحللن لمن صرن له بملك اليمين من غير طلاق كان من زوجها الحربي لها . ذكر من قال ذلك : 7124 - حدثنا محمد بن بشار , قال : ثنا عبد الرحمن , قال : ثنا إسرائيل , عن أبي حصين , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , قال : كل ذات زوج إتيانها زنا , إلا ما سبيت . * - حدثنا أبو كريب , قال : ثنا ابن عطية , قال : ثنا إسرائيل , عن أبي حصين , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , مثله . 7125 - حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس في قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } يقول : كل امرأة لها زوج فهي عليك حرام إلا أمة ملكتها ولها زوج بأرض الحرب , فهي لك حلال إذا استبرأتها . 7126 - وحدثني المثنى , قال : ثنا عمرو بن عون , قال : أخبرنا هشيم , عن خالد , عن أبي قلابة في قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال : ما سبيتم من النساء , إذا سبيت المرأة ولها زوج في قومها , فلا بأس أن تطأها . 7127 - حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب ,

قال : قال ابن زيد في قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال : كل امرأة محصنة لها زوج فهي محرمة إلا ما ملكت يمينك من السبي وهي محصنة لها
زوج , فلا تحرم عليك به .

قال : كان أبي يقول ذلك . 7128 - حدثني المثنى , قال : ثنا عتبة بن سعيد الحمصي , قال : ثنا سعيد , عن مكحول في قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال : السبايا . واعتل قائلو هذه المقالة بالأخبار التي رويت أن هذه الآية نزلت فيمن سبي من أوطاس. ذكر الرواية بذلك : 7129 - حدثنا بشر بن معاذ قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة , عن أبي الخليل , عن أبي علقمة الهاشمي , عن أبي سعيد الخدري : أن نبي الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا إلى أوطاس , فلقوا عدوا , فأصابوا سبايا لهن أزواج من المشركين , فكان المسلمون يتأثمون من غشيانهن , فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } أي هن حلال لكم إذا ما انقضت عددهن . * - حدثنا محمد بن بشار , قال : ثنا عبد الأعلى , قال : ثنا سعيد , عن قتادة , عن صالح أبي الخليل : أن أبا علقمة الهاشمي حدث , أن أبا سعيد الخدري حدث : أن نبي الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين سرية , فأصابوا حيا من أحياء العرب يوم أوطاس , فهزموهم وأصابوا لهم سبايا , فكان ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأثمون من غشيانهن من أجل أزواجهن , فأنزل الله تبارك وتعالى { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } منهن فحلال لكم ذلك . * - حدثني علي بن سعيد الكناني , قال : ثنا عبد الرحيم بن سليمان , عن أشعث بن سوار , عن عثمان البتي , عن أبي الخليل , عن أبي سعيد الخدري , قال : لما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل أوطاس , قلنا : يا رسول الله , كيف نقع على نساء قد عرفنا أنسابهن وأزواجهن ؟ قال : فنزلت هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } * - حدثنا الحسن بن يحيى , قال : أخبرنا عبد الرزاق , قال : أخبرنا الثوري , عن عثمان البتي , [ عن أبي الخليل ] عن أبي سعيد الخدري , قال : أصبنا نساء من سبي أوطاس لهن أزواج , فكرهنا أن نقع عليهن ولهن أزواج , فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم , فنزلت : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } فاستحللنا فروجهن . * - حدثنا الحسن بن يحيى , قال : أخبرنا عبد الرزاق , قال : أخبرنا معمر , عن قتادة , عن أبي الخليل عن أبي سعيد , قال : نزلت في يوم أوطاس , أصاب المسلمون سبايا لهن أزواج في الشرك , فقال : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } يقول : إلا ما أفاء الله عليكم , قال : فاستحللنا بها فروجهن. وقال آخرون ممن قال : " المحصنات ذوات الأزواج في هذا الموضع " . بل هن كل ذات زوج من النساء حرام على غير أزواجهن , إلا أن تكون مملوكة اشتراها مشتر من مولاها فتحل لمشتريها , ويبطل بيع سيدها إياها النكاح بينها وبين زوجها . ذكر من قال ذلك : 7130 - حدثني أبو السائب سلم بن جنادة , قال : ثنا أبو معاوية , عن الأعمش , عن إبراهيم , عن عبد الله في قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال : كل ذات زوج عليك حرام إلا أن تشتريها , أو ما ملكت يمينك . * - حدثني المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , عن شعبة , عن مغيرة عن إبراهيم : أنه سئل عن الأمة تباع ولها زوج , قال : كان عبد الله يقول : بيعها طلاقها , ويتلو هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } * - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا جرير , عن مغيرة , عن إبراهيم , عن عبد الله في قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال : كل ذات زوج عليك حرام , إلا ما اشتريت بمالك ; وكان يقول : بيع الأمة : طلاقها. 7131 - حدثنا الحسن بن يحيى , قال : أخبرنا عبد الرزاق , قال : أخبرنا معمر , عن الزهري , عن ابن المسيب قوله : { والمحصنات من النساء } قال : هن ذوات الأزواج حرم الله نكاحهن إلا ما ملكت يمينك , فبيعها طلاقها . قال معمر : وقال الحسن مثل ذلك . 7132 - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا عبد الأعلى , قال : ثنا سعيد , عن قتادة , عن الحسن في قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال : إذا كان لها زوج فبيعها طلاقها . 7133 - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا عبد الأعلى , قال : حدثنا سعيد , عن قتادة أن أبي بن كعب وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك قالوا : بيعها طلاقها . 7134 - حدثنا محمد بن المثنى , قال : ثنا عبد الأعلى , قال : ثنا سعيد , عن قتادة أن أبي بن كعب وجابرا وابن عباس , قالوا : بيعها طلاقها . * - حدثنا أبو كريب , قال : ثنا عمر بن عبيد , عن مغيرة , عن إبراهيم , قال : قال عبد الله : بيع الأمة طلاقها. * - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا عبد الرحمن , قال : ثنا سفيان , عن منصور ومغيرة والأعمش , عن إبراهيم , عن عبد الله , قال : بيع الأمة طلاقها . * - حدثنا بن بشار , قال : ثنا مؤمل , قال : ثنا سعيد , عن حماد , عن إبراهيم , عن عبد الله . مثله . * - حدثنا ابن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن حماد , عن إبراهيم , عن عبد الله مثله . 7135 - حدثني يعقوب بن إبراهيم , قال : ثنا ابن علية , عن خالد , عن عكرمة , عن ابن عباس , قال : طلاق الأمة ست : بيعها طلاقها , وعتقها طلاقها , وهبتها طلاقها , وبراءتها طلاقها , وطلاق زوجها طلاقها . 7136 - حدثني أحمد بن المغيرة الحمصي . قال : ثنا عثمان بن سعيد , عن عيسى ابن أبي إسحاق , عن أشعث , عن الحسن , عن أبي بن كعب : أنه قال : بيع الأمة طلاقها . 7137 - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا عبد الأعلى , عن عوف , عن الحسن , قال : بيع الأمة طلاقها , وبيعه طلاقها . 7138 - حدثنا حميد بن مسعدة , قال : ثنا بشر بن المفضل , قال : ثنا خالد , عن أبي قلابة , قال : قال عبد الله : مشتريها أحق ببضعها . يعني : الأمة تباع ولها زوج . * - حدثنا محمد بن عبد الأعلى , قال : ثنا المعتمر , عن أبيه , عن الحسن , قال : طلاق الأمة بيعها . * - حدثنا حميد , قال : ثنا سفيان بن حبيب , قال : ثنا يونس , عن الحسن أن أبيا , قال : بيعها طلاقها . 7139 - حدثنا أحمد , قال : ثنا سفيان , عن خالد , عن أبي قلابة , عن ابن مسعود , قال : إذا بيعت الأمة ولها زوج فسيدها أحق ببضعها . 7140 - حدثنا حميد , قال : ثنا يزيد بن زريع , قال : ثني سعيد , عن قتادة , عن أبي معشر , عن إبراهيم , قال : بيعها طلاقها. قال : فقيل لإبراهيم : فبيعه ؟ قال : ذلك ما لا نقول فيه شيئا . وقال آخرون : بل معنى المحصنات في هذا الموضع : العفائف. قالوا : وتأويل الآية : والعفائف من النساء حرام أيضا عليكم , إلا ما ملكت أيمانكم منهن بنكاح وصداق وسنة وشهود من واحدة إلى أربع . ذكر من قال ذلك : 7141 - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن أبي جعفر , عن أبي العالية , قال : يقول : انكحوا ما طاب لكم من النساء : مثنى , وثلاث , ورباع , ثم حرم ما حرم من النسب والصهر , ثم قال : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال : فرجع إلى أول السورة إلى أربع , فقال : هن حرام أيضا , إلا بصداق وسنة وشهود . 7142 - حدثنا الحسن بن يحيى , قال : أخبرنا عبد الرزاق , قال : أخبرنا معمر , عن أيوب , عن ابن سيرين عن عبيدة , قال : أحل الله لك أربعا في أول السورة , وحرم نكاح كل محصنة بعد الأربع , إلا ما ملكت يمينك . قال معمر : وأخبرني ابن طاوس عن أبيه : إلا ما ملكت يمينك , قال : فزوجك مما ملكت يمينك , يقول : حرم الله الزنا , لا يحل لك أن تطأ امرأة إلا ما ملكت يمينك. 7143 - حدثنا علي بن مسروق الكندي , قال : ثنا عبد الرحيم بن سليمان , عن هشام بن حسان , عن ابن سيرين , قال : سألت عبيدة عن قول الله تعالى : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال : أربع . 7144 - حدثني علي بن سعيد , قال : ثنا عبد الرحيم , عن أشعث بن سوار , عن ابن سيرين , عن عبيدة , عن عمر بن الخطاب , مثله . 7145 - حدثنا أبو كريب , قال : ثنا ابن يمان , عن أشعث , عن جعفر , عن سعيد بن جبير في قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال : الأربع , فما بعدهن حرام . 7146 - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثنا حجاج , عن ابن جريج , قال : سألت عطاء عنها , فقال : حرم الله ذوات القرابة , ثم قال : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } يقول : حرم ما فوق الأربع منهن . 7147 - حدثنا محمد بن الحسين , قال : ثنا أحمد بن المفضل , قال : ثنا أسباط , عن السدي : { والمحصنات من النساء } قال : الخامسة حرام كحرمة الأمهات والأخوات . ذكر من قال : عنى بالمحصنات في هذا الموضع العفائف من المسلمين وأهل الكتاب . 7148 - حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد , قال : ثنا عتاب بن بشير , عن خصيف , عن مجاهد , عن ابن عباس في قوله : { والمحصنات } قال : العفيفة العاقلة من مسلمة , أو من أهل الكتاب . 7149 - حدثنا أبو كريب , قال : ثنا ابن إدريس , عن بعض أصحابه , عن مجاهد : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال : العفائف . وقال آخرون : المحصنات في هذا الموضع ذوات الأزواج غير أن الذي حرم الله منهن في هذه الآية الزنا بهن , وأباحهن بقوله : { إلا ما ملكت أيمانكم } بالنكاح أو الملك . ذكر من قال ذلك : 7150 - حدثني محمد بن عمرو , قال : ثنا أبو عاصم , عن عيسى , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , في قول الله تعالى : { والمحصنات } قال : نهى عن الزنا. * - حدثني المثنى , قال : ثنا أبو حذيفة , قال : ثنا شبل , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد : { والمحصنات من النساء } قال : نهى عن الزنا أن تنكح المرأة زوجين . 7151 - حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس : قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال : كل ذات زوج عليكم حرام , إلا الأربع اللاتي ينكحن بالبينة والمهر . 7152 - حدثنا أحمد بن عثمان , قال : ثنا وهب بن جرير , قال : ثنا أبي , قال : سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري , عن سعيد بن المسيب : أنه سئل عن المحصنات من النساء , قال : هن ذوات الأزواج. 7153 - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا عبد الرحمن , قال : ثنا سفيان , عن حماد , عن إبراهيم , عن عبد الله , قال : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال : ذوات الأزواج من المسلمين والمشركين. وقال علي : ذوات الأزواج من المشركين . 7154 - حدثني المثنى , قال : ثنا الحماني , قال : ثنا شريك , عن سالم , عن سعيد , عن ابن عباس , في قوله : { والمحصنات من النساء } قال : كل ذات زوج عليكم حرام . 7155 - حدثني المثنى , قال : ثنا الحماني , قال : ثنا شريك , عن عبد الكريم , عن مكحول , نحوه . 7156 - حدثني المثنى , قال : ثنا الحماني , قال : ثنا شريك , عن الصلت بن بهرام , عن إبراهيم , نحوه. 7157 - محمد بن سعد , قال : ثني أبي , قال : ثني عمي , قال : ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم }. .. إلى { وأحل لكم ما وراء ذلكم } يعني : ذوات الأزواج من النساء لا يحل نكاحهن , يقول : لا يخلب ولا يعد فتنشز على زوجها , وكل امرأة لا تنكح إلا ببينة ومهر فهي من المحصنات التي حرم الله إلا ما ملكت أيمانكم , يعني : التي أحل الله من النساء , وهو ما أحل من حرائر النساء مثنى وثلاث ورباع . وقال آخرون : بل هن نساء أهل الكتاب . ذكر من قال ذلك : 7158 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا يحيى بن واضح , قال : ثنا عيسى بن عبيد , عن أيوب بن أبي العوجاء عن أبي مجلز في قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال : نساء أهل الكتاب. وقال آخرون : بل هن الحرائر . ذكر من قال ذلك : 7159 - حدثنا ابن بشار , قال : ثني حماد بن مسعدة , قال : ثنا سليمان بن عرعرة , في قوله : { والمحصنات من النساء } قال : الحرائر . وقال آخرون : المحصنات : هن العفائف وذوات الأزواج , وحرام كل من الصنفين إلا بنكاح أو ملك يمين. ذكر من قال ذلك : 7160 - حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني الليث , قال : ثني عقيل , عن ابن شهاب , وسئل عن قول الله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم }. .. الآية , قال : نرى أنه حرم في هذه الآية المحصنات من النساء ذوات الأزواج أن ينكحن مع أزواجهن - والمحصنات : العفائف - ولا يحللن إلا بنكاح , أو ملك يمين . والإحصان إحصانان : إحصان تزويج , وإحصان عفاف في الحرائر والمملوكات , كل ذلك حرم الله , إلا بنكاح أو ملك يمين. وقال آخرون : نزلت هذه الآية في نسائكن يهاجرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهن أزواج , فيتزوجهن بعض المسلمين , ثم يقدم أزواجهن مهاجرين , فنهي المسلمون عن نكاحهن . ذكر من قال ذلك : 7161 - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن ابن جريج , قال : ثني حبيب بن أبي ثابت عن أبي سعيد الخدري , قال : كان النساء يأتيننا ثم يهاجر أزواجهن فمنعناهن ; يعني قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } وقد ذكر ابن عباس وجماعة غيره أنه كان ملتبسا عليهم تأويل ذلك . 7162 - حدثنا محمد بن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن عمرو بن مرة , قال : قال رجل لسعيد بن جبير : أما رأيت ابن عباس حين سئل عن هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } فلم يقل فيها شيئا ؟ قال : فقال : كان لا يعلمها. 7163 - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثنا هشيم , قال : أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى , عن مجاهد , قال : لو أعلم من يفسر لي هذه الآية لضربت إليه أكباد الإبل , قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } . .. إلى قوله : { فما استمتعتم به منهن } ... إلى آخر الآية . قال أبو جعفر : فأما المحصنات فإنهن جمع محصنة , وهي التي قد منع فرجها بزوج , يقال منه : أحصن الرجل امرأته فهو يحصنها إحصانا وحصنت هي فهي تحصن حصانة : إذا عفت , وهي حاصن من النساء : عفيفة , كما قال العجاج : وحاصن من حاصنات ملس عن الأذى وعن قراف الوقس ويقال أيضا إذا هي عفت وحفظت فرجها من الفجور : قد أحصنت فرجها فهي محصنة , كما قال جل ثناؤه : { ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها } 66 12 بمعنى : حفظته من الريبة ومنعته من الفجور . وإنما قيل لحصون المدائن والقرى حصون لمنعها من أرادها وأهلها , وحفظها ما وراءها ممن بغاها من أعدائها , ولذلك قيل للدرع درع حصينة . فإذا كان أصلا لإحصان ما ذكرنا من المنع والحفظ فبين أن معنى قوله : { والمحصنات من النساء } والممنوعات من النساء حرام عليكم { إلا ما ملكت أيمانكم } وإذ كان ذلك معناه , وكان الإحصان قد يكون بالحرية , كما قال جل ثناؤه : { والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم } 5 5 ويكون بالإسلام , كما قال تعالى ذكره : { فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب } 4 25 ويكون بالعفة كما قال جل ثناؤه : { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء } 24 4 ويكون بالزوج ; ولم يكن تبارك وتعالى خص محصنة دون محصنة في قوله : { والمحصنات من النساء } فواجب أن يكون كل محصنة بأي معاني الإحصان كان إحصانها حراما علينا سفاحا أو نكاحا , إلا ما ملكته أيماننا منهن بشراء , كما أباحه لنا كتاب الله جل ثناؤه , أو نكاح على ما أطلقه لنا تنزيل الله . فالذي أباحه تبارك وتعالى لنا نكاحا من الحرائر الأربع سوى اللواتي حرمن علينا بالنسب والصهر , ومن الإماء ما سبينا من العدو سوى اللواتي وافق معناهن معنى ما حرم علينا من الحرائر بالنسب والصهر , فإنهن والحرائر فيما يحل ويحرم بذلك المعنى متفقات المعاني , وسوى اللواتي سبيناهن من أهل الكتابين ولهن أزواج , فإن السباء يحلهن لمن سباهن بعد الاستبراء , وبعد إخراج حق الله تبارك وتعالى الذي جعله لأهل الخمس منهن . فأما السفاح فإن الله تبارك وتعالى حرمه من جميعهن , فلم يحله من حرة ولا أمة ولا مسلمة ولا كافرة مشركة . وأما الأمة التي لها زوج فإنها لا تحل لمالكها إلا بعد طلاق زوجها إياها , أو وفاته وانقضاء عدتها منه , فأما بيع سيدها إياها فغير موجب بينها وبين زوجها فراقا ولا تحليلا لمشتريها , لصحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنه خير بريرة إذ أعتقتها عائشة بين المقام مع زوجها الذي كان سادتها زوجوها منه في حال رقها , وبين فراقه " ولم يجعل صلى الله عليه وسلم عتق عائشة إياها طلاقا . ولو كان عتقها وزوال ملك عائشة إياها لها طلاقا لم يكن لتخيير النبي صلى الله عليه وسلم إياها بين المقام مع زوجها والفراق معنى , ولوجب بالعتق الفراق , وبزوال ملك عائشة عنها الطلاق ; فلما خيرها النبي صلى الله عليه وسلم بين الذي ذكرنا وبين المقام مع زوجها والفراق كان معلوما أنه لم يخير بين ذلك إلا والنكاح عقده ثابت , كما كان قبل زوال ملك عائشة عنها , فكان نظيرا للعتق الذي هو زوال ملك مالك المملوكة ذات الزوج عنها البيع الذي هو زوال ملك مالكها عنها , إذ كان أحدهما زوالا ببيع والآخر بعتق في أن الفرقة لا يجب بها بينها وبين زوجها بهما ولا بواحد منهما طلاق وإن اختلفا في معان أخر , من أن لها في العتق الخيار في المقام مع زوجها والفراق , لعلة مفارقة معنى البيع , وليس ذلك لها في البيع . فإن قال قائل : وكيف يكون معنيا بالاستثناء من قوله : { والمحصنات من النساء } ما وراء الأربع من الخمس إلى ما فوقهن بالنكاح والمنكوحات به غير مملوكات ؟ قيل له : إن الله تعالى لم يخص بقوله : { إلا ما ملكت أيمانكم } المملوكات الرقاب دون المملوك عليها بعقد النكاح أمرها , بل عم بقوله : { إلا ما ملكت أيمانكم } كلا المعنيين , أعني ملك الرقبة وملك الاستمتاع بالنكاح , لأن جميع ذلك ملكته أيماننا , أما هذه فملك استمتاع , وأما هذه فملك استخدام واستمتاع وتصريف فيما أبيح لمالكها منها . ومن ادعى أن الله تبارك وتعالى عنى بقوله : { والمحصنات من النساء } محصنة وغير محصنة , سوى من ذكرنا أولا بالاستثناء بقوله : { إلا ما ملكت أيمانكم } بعض أملاك أيماننا دون بعض , غير الذي دللنا على أنه غير معني به , سئل البرهان على دعواه من أصل أو نظير , فلن يقول في ذلك قولا إلا ألزم في الآخر مثله . فإن اعتل معتل منكم بحديث أبي سعيد الخدري أن هذه الآية نزلت في سبايا أوطاس , قيل له : إن سبايا أوطاس لم يوطأن بالملك والسباء دون الإسلام , وذلك أنهن كن مشركات من عبدة الأوثان , وقد قامت الحجة بأن نساء عبدة الأوثان لا يحللن بالملك دون الإسلام , وأنهن إذا أسلمن فرق الإسلام بينهن وبين الأزواج , سبايا كن أو مهاجرات , غير أنة إذا كن سبايا حللن إذا هن أسلمن بالاستبراء. فلا حجة لمحتج في أن المحصنات اللاتي عناهن بقوله , { والمحصنات من النساء } ذوات الأزواج من السبايا دون غيرهن بخبر أبي سعيد الخدري أن ذلك نزل في سبايا أوطاس , لأنه وإن كان فيهن نزل , فلم ينزل في إباحة وطئهن بالسباء خاصة دون غيره من المعاني التي ذكرنا , مع أن الآية تنزل في معنى فتعم ما نزلت به فيه وغيره , فيلزم حكمها جميع ما عمته لما قد بينا من القول في العموم والخصوص في كتابنا " كتاب البيان عن أصول الأحكام " .



















التـوقيـع
,,,,,,,,,,
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 04-06-2018, 08:32 PM
الصورة الرمزية ضاغطين عليهم
ضاغطين عليهم ضاغطين عليهم متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
رقـم العضـويـة : 43632
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 1,304
أعجبني: 61
تلقى إعجاب 164 مرة في 134 مشاركة
افتراضي

المسلمين ليس لهم جرائم حرب حتى يعتذرو عنها






التـوقيـع https://e.top4top.net/m_697ne2oc1.mp4

حامي القطرين ذو التاج في عليا معد.



المملكة البلد الوحيد في الشرق الأوسط القادر على الإغراق الصاروخي بأكثر من 1000 صاروخ في لحظة واحدة . مدعوم بأسطول جوي مرعب.
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 04-06-2018, 08:39 PM
TT TT غير متواجد حالياً
موقوف مؤقتا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
رقـم العضـويـة : 41355
الجـنــس : أنثى
المشاركات: 2,892
أعجبني: 1,029
تلقى إعجاب 582 مرة في 492 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يزيد بن عمر
اهلا

انت سمعت ما قاله حامد عبدالصمد؟؟
يتكلم و يقول الكنيسة اعتذرت عن الحروب الصليبية
و جميع القوى الاستعمارية اعتذرت عن جرائمها في الدول المستعمرة

لماذا لم يعتذر المسلمين عن ما جرى للشعوب الاخرى
من اشوريين و كلدان و اقباط و امازيغ و فرس و هنود ؟
الزميل حدود وردية يقول هذا مكتوب بالقرأن و الله يحثنا على ذلك؟


هناك تناقض في كلام حامد عبد الصمد
من جهة يقول لماذا لا يعتذر المسلمون عن جرائمهم التاريخية يعني هو يقصد كل المسلمين بمختلف عرقياتهم
و من جهة لماذا لا يعتذرون عن جرائمهم ضد الاشوريين و الكلدان و الاقباط و الامازيغ و الفرس ؟؟

يجب ان يحدد ان تلك الجرائم قام بها الامويين المجرمين
و بالتالي من الذي سيعتذر ؟؟
هل تحمل العرب الحاليين ما فعله الامويين ؟؟
هذا غير منطقي فكيف تحمل الاجيال الحالية ما فعله هؤلاء المجرمين

يمكن لو كانت هذه الجلاائم مورست في القرن الماضي فهذا منطقي و معقول لكن ان تحمل شعب مسؤولية ما فعله مجرمين منذ مئات السنين فهذا غباء





رد مع اقتباس
  #20  
قديم 04-06-2018, 08:42 PM
الصورة الرمزية عادل الرزين
عادل الرزين عادل الرزين متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
رقـم العضـويـة : 41828
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 7,976
أعجبني: 4,722
تلقى إعجاب 2,871 مرة في 2,057 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضاغطين عليهم
المسلمين ليس لهم جرائم حرب حتى يعتذرو عنها

وما كتبته أعلى ردك

ماذا تسميه

ومجزرة بنوقريضة

وقتل جميع الرجال والمسنين والشباب والفتية من أنبتت شعر عانته

وترك النساء

لسوقهن الى فرش الاغتصاب

وبيع بعضهن لشراء السلاح


ماذا تسميه


تنكرون أفعال داعش

وتقولون ليست من الاسلام

بينما هم لم يأتوا بشيء من أنفسهم

بل استندوا على صحيح الاسلام الموثق

والذي لا تستطيعون انكاره









التـوقيـع
,,,,,,,,,,
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 04-06-2018, 08:42 PM
البيان البيان متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Mar 2018
رقـم العضـويـة : 44066
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 1,086
أعجبني: 0
تلقى إعجاب 92 مرة في 78 مشاركة
افتراضي

وامريكا كما يزعم عبد الصمد اعتذرت عن جرائم العبودية ولكنها لم تعتذر عن جرائمها الاخرى بحق الهنود الحمر وبقية دول امريكا الجنوبية ولم تعتذر كذلك للفيتناميين ولا للفلسطينيين ولا للفلبينيين .. اما فرنسا فقد رفضت حتى الآن الاعتذار بشدة عن جرائمها في الجزائر وتستطيع الرجوع لقوقل بدلاً من عبد الصمد لمعرفة ذلك .. أخي الكريم .. المدعو عبد الصمد أخطر من أن تستمع له وتصدق مايقوله من دون الرجوع للمصادر الرسمية فهو يستدرج المسلمين بهذا الفخ لكي يثبت بأنهم لايزالون قوات إحتلال لكل من مصر والعراق والشام ....





رد مع اقتباس
  #22  
قديم 04-06-2018, 08:45 PM
الصورة الرمزية عادل الرزين
عادل الرزين عادل الرزين متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
رقـم العضـويـة : 41828
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 7,976
أعجبني: 4,722
تلقى إعجاب 2,871 مرة في 2,057 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البيان
وامريكا كما يزعم عبد الصمد اعتذرت عن جرائم العبودية ولكنها لم تعتذر عن جرائمها الاخرى بحق الهنود الحمر وبقية دول امريكا الجنوبية ولم تعتذر كذلك للفيتناميين ولا للفلسطينيين ولا للفلبينيين .. اما فرنسا فقد رفضت حتى الآن الاعتذار بشدة عن جرائمها في الجزائر وتستطيع الرجوع لقوقل بدلاً من عبد الصمد لمعرفة ذلك .. أخي الكريم .. المدعو عبد الصمد أخطر من أن تستمع له وتصدق مايقوله من دون الرجوع للمصادر الرسمية فهو يستدرج المسلمين بهذا الفخ لكي يثبت بأنهم لايزالون قوات إحتلال لكل من مصر والعراق والشام ....

الموضوع ليس عن جرائم امريكا وهي معروفة

بل عن جرائم محمد والمسلمين

حرف سير الموضوع حيلة العاجز

وبعد قليل شخصنة للتعمية وتضييع الموضوع






التـوقيـع
,,,,,,,,,,
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 04-06-2018, 08:53 PM
TT TT غير متواجد حالياً
موقوف مؤقتا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
رقـم العضـويـة : 41355
الجـنــس : أنثى
المشاركات: 2,892
أعجبني: 1,029
تلقى إعجاب 582 مرة في 492 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهـيمـ
اذا كنت تقصد الفتوحات في العهد العمري الى حكم بنو أمية عليهم السلام
فتلك كانت خير وحرية للشعوب المستضعفة اما الفرس فكان ثأر قديم بيننا
وإذ كان قصدك على حروب وغزوات علوج وعجم المسلمين فتلك ليست لنا فيها ناقة ولا جمل

بل هو غزو و ليس فتوحات و اغلب المؤرخين يعتبرونها غزو

و تقول عن بنو امية المجرمين عليهم السلام ؟
حشرك الله معهم

لا يوجد حروب و غزوات عجم المسلمين
بالعكس العجم نشرو الاسلام و لم يقتلو او يسبون او ياخذون ثروات الغير مثلما فعل الامويين الدمويين

فاتح الجزائر هو ابو المهاجر دينار الفارسي دخل كل الامازيغ في الاسلام بسبب طريقته اللينة في نشره
عكس المجرم عقبة بن نافع الذي غزا قبائل امازيغية و قتل الكثير منهم

يقول ابن عذارى في كتابه البيان المغرب

وأوغل ( عقبة) في الغرب يقتل ويأسر أمة بعد أمة ، وطائفة بعد طائفة ، .... وغزوته أيضا للبربر بالسوس الأدنى وهي في بلاد تامسنا ، وهي بلاد المصامدة ، فهزمهم وأفناهم ، وبث الخيل في بلادهم فافترقت في طلبهم إلى كل موضع هربوا إليه لا يدفعهم أحد . فقتلهم قتالا ما سمع أهل المغرب بمثله ، حتى هزمهم وقتل منهم خلقا عظيما ، وأصاب منهم نساء لم ير الناس في الدنيا مثلهن ، قيل أن الجارية منهن كانت تبلغ بالمشرق ألف دينار ونحوها .

وكان يغزو حتى القبائل التي سبق لها وأسلمت
ويذكر ابن عبد الحكم في تاريخ فتوح شمال إفريقيا والأندلس بأن عقبة جذع أنف ملك ( ودَان) فقال : لما فعلت بي هذا وقد وعدتني ؟ فقال له عقبة : فعلت هذا بك أدباً لك , و إذا مسست أذنك ذكرته , فلم تحارب العرب





رد مع اقتباس
  #24  
قديم 04-06-2018, 08:56 PM
يزيد بن عمر يزيد بن عمر غير متواجد حالياً
طبيب نفساني
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
رقـم العضـويـة : 42596
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 4,822
أعجبني: 99
تلقى إعجاب 348 مرة في 312 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البيان
وامريكا كما يزعم عبد الصمد اعتذرت عن جرائم العبودية ولكنها لم تعتذر عن جرائمها الاخرى بحق الهنود الحمر وبقية دول امريكا الجنوبية ولم تعتذر كذلك للفيتناميين ولا للفلسطينيين ولا للفلبينيين .. اما فرنسا فقد رفضت حتى الآن الاعتذار بشدة عن جرائمها في الجزائر وتستطيع الرجوع لقوقل بدلاً من عبد الصمد لمعرفة ذلك .. أخي الكريم .. المدعو عبد الصمد أخطر من أن تستمع له وتصدق مايقوله من دون الرجوع للمصادر الرسمية فهو يستدرج المسلمين بهذا الفخ لكي يثبت بأنهم لايزالون قوات إحتلال لكل من مصر والعراق والشام ....

اتفق معك و لم تعتذر عن ضرب القنبلة الذرية على اليابان

و للاسف حامد عبدالصمد عبر برنامح (صندوق الاسلام) يلعب دور خطير في التلاعب بالعقل و لوحظ ذلك من طريقة محتويات الحلقات و طريقة طرح اسئلته بطريقه ملغومة لضيفيه الذين يكونوا بالعادة على نفس توجه البرنامج





رد مع اقتباس
  #25  
قديم 04-06-2018, 08:57 PM
البيان البيان متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Mar 2018
رقـم العضـويـة : 44066
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 1,086
أعجبني: 0
تلقى إعجاب 92 مرة في 78 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الرزين
الموضوع ليس عن جرائم امريكا وهي معروفة

بل عن جرائم محمد والمسلمين

حرف سير الموضوع حيلة العاجز

وبعد قليل شخصنة للتعمية وتضييع الموضوع

أخاف أرد عليك وتحذف ردودي كما فعلت صباح هذا اليوم .. ولكن مع ذلك أحيلك لمحاضرات الدكتور محمد شحرور لتعرف بذلك الفرق بين الإسلام ك دين والإسلام ك تراث .. هذا إذا كنت تبحث عن الحقيقة أما إذا كنت مبيت النيه والخصومة على الإسلام وعلى محمد ( ص ) بسبب هذا التراث الذي كتب بعد وفاته بعشرات السنين إلى الآن فأنت باحث غير محايد ولن يجدي معك النقاش .. حدد وأنا جاهز للمناظرة حتى قيام الساعة ..





رد مع اقتباس
  #26  
قديم 04-06-2018, 09:03 PM
الصورة الرمزية دنجوان
دنجوان دنجوان متواجد حالياً
اخر الرجال المحترمين
 
تاريخ التسجيل: Oct 2016
رقـم العضـويـة : 42167
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 1,352
أعجبني: 177
تلقى إعجاب 259 مرة في 206 مشاركة
افتراضي

المسلمون هم اخر ناس ممكن ان يعتذروا لانهم لم يرتكبوا ربع بل عشر ما ارتكبه العلوج






التـوقيـع وإذا الشيخ قال أف فما م ... لّ حياة وإنما الضّعف ملّا
آلة العيش صحّة وشباب ... فإذا ولّيا عن المرء ولّى
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 04-06-2018, 09:20 PM
البيان البيان متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Mar 2018
رقـم العضـويـة : 44066
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 1,086
أعجبني: 0
تلقى إعجاب 92 مرة في 78 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دنجوان
المسلمون هم اخر ناس ممكن ان يعتذروا لانهم لم يرتكبوا ربع بل عشر ما ارتكبه العلوج

بالعكس أخي دنجوان وجل من لايخطيء ..والمسلمون بشر يصيبون ويخطئون وهذه حال الأمم ولكن المقارنة هنا هي هل كانت أخطائهم أكثر من حساناتهم أم تعادلها أم كانت أخطاء تحتمها المراحل الزمنية والسياسية في كل عصر .. وهل كانت هذه الأخطاء نتيجة لفهم خاطيء بمقاصد الإسلام الكبرى وهلم جرى ..النقد مطلوب ولكن بعقلانية ومصداقية ..





رد مع اقتباس
  #28  
قديم 04-06-2018, 09:30 PM
الصورة الرمزية وافي جدا
وافي جدا وافي جدا متواجد حالياً
مشاكس احيانا
 
تاريخ التسجيل: May 2015
رقـم العضـويـة : 40517
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 2,241
أعجبني: 206
تلقى إعجاب 392 مرة في 318 مشاركة
Icon3

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tt
بل هو غزو و ليس فتوحات و اغلب المؤرخين يعتبرونها غزو

و تقول عن بنو امية المجرمين عليهم السلام ؟
حشرك الله معهم

لا يوجد حروب و غزوات عجم المسلمين
بالعكس العجم نشرو الاسلام و لم يقتلو او يسبون او ياخذون ثروات الغير مثلما فعل الامويين الدمويين

فاتح الجزائر هو ابو المهاجر دينار الفارسي دخل كل الامازيغ في الاسلام بسبب طريقته اللينة في نشره
عكس المجرم عقبة بن نافع الذي غزا قبائل امازيغية و قتل الكثير منهم

يقول ابن عذارى في كتابه البيان المغرب

وأوغل ( عقبة) في الغرب يقتل ويأسر أمة بعد أمة ، وطائفة بعد طائفة ، .... وغزوته أيضا للبربر بالسوس الأدنى وهي في بلاد تامسنا ، وهي بلاد المصامدة ، فهزمهم وأفناهم ، وبث الخيل في بلادهم فافترقت في طلبهم إلى كل موضع هربوا إليه لا يدفعهم أحد . فقتلهم قتالا ما سمع أهل المغرب بمثله ، حتى هزمهم وقتل منهم خلقا عظيما ، وأصاب منهم نساء لم ير الناس في الدنيا مثلهن ، قيل أن الجارية منهن كانت تبلغ بالمشرق ألف دينار ونحوها .

وكان يغزو حتى القبائل التي سبق لها وأسلمت
ويذكر ابن عبد الحكم في تاريخ فتوح شمال إفريقيا والأندلس بأن عقبة جذع أنف ملك ( ودَان) فقال : لما فعلت بي هذا وقد وعدتني ؟ فقال له عقبة : فعلت هذا بك أدباً لك , و إذا مسست أذنك ذكرته , فلم تحارب العرب

وعلى ماذا يعتذر الامويون ؟
على نشرهم الحضارة في اوروبا
او لنشرهم الاسلام
او لمحاربتهم الكهنة والدجالين


ثم اخر ناس يحق لهم الحديث عن بني امية واولى الناس بالاعتذار
هم الذين خانوا بلدهم وكانوا ومازالوا مطايا للمستعمرين






التـوقيـع قوم يدينون ديناً ماسمعت به ،،، عن الرسول ولا جاءت به الكتبُ
فمَن يكن سائلي عن أصل دينهم ،،، فإن دينهم أن تقتـــل العــربُ



أنا مسؤولٌ عما أقول .. ولست مسؤولاً عما تفهم
http://ask.fm/Wafeejeddan
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 04-06-2018, 09:49 PM
محمد سالم محمد سالم غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Dec 2016
رقـم العضـويـة : 42373
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 2,069
أعجبني: 34
تلقى إعجاب 238 مرة في 204 مشاركة
افتراضي

لو اعتذر المسلمون عن الغزوات لما بقي تاريخ إسلامي يدرس






التـوقيـع القسوة أو الخروج
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 04-06-2018, 09:52 PM
الصورة الرمزية عادل الرزين
عادل الرزين عادل الرزين متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
رقـم العضـويـة : 41828
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 7,976
أعجبني: 4,722
تلقى إعجاب 2,871 مرة في 2,057 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البيان
أخاف أرد عليك وتحذف ردودي كما فعلت صباح هذا اليوم .. ولكن مع ذلك أحيلك لمحاضرات الدكتور محمد شحرور لتعرف بذلك الفرق بين الإسلام ك دين والإسلام ك تراث .. هذا إذا كنت تبحث عن الحقيقة أما إذا كنت مبيت النيه والخصومة على الإسلام وعلى محمد ( ص ) بسبب هذا التراث الذي كتب بعد وفاته بعشرات السنين إلى الآن فأنت باحث غير محايد ولن يجدي معك النقاش .. حدد وأنا جاهز للمناظرة حتى قيام الساعة ..

لم أحذف أنا ردودك كما كذبت علي اليوم , لست أنا مشرف لكي أحذف ردودك ,

ثم المواضيع أمامك رد كما تريد ’

والمناظرات أبحث عن ملحد يناظرك

أنا لاديني

واناقش في المواضيع المطروحة هنا

عندك رد في الموضوع رددنا عليك

أنتهى






التـوقيـع
,,,,,,,,,,
رد مع اقتباس
الأعضاء الذين أرسلوا إعجاب لـ عادل الرزين على المشاركة المفيدة:
Wes (06-06-2018)
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة الليبرالية الحّرة هي شبكة ذات إدارة من مختلف الدول والأقطار بالعالم، وهي لا تمثل أو تتبع بأي شكل من الأشكال أي دولة عربية أو غير عربية، وعليه فإننا نؤكد أن جميع المشاركات تعبّر عن رأي كاتبها، ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الإدارة.
الساعة الآن 02:06 AM.


Powered by vBulletin Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd