العودة   الشبكة الليبرالية الحرة > الأقسام العامة > المنتدى العام ( سياسة و فكر )

الملاحظات

قائمة الأعضاء المشار إليهم في هذا الموضوع:

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #31  
قديم 17-05-2020, 07:30 PM
الشيخ جدعان الشيخ جدعان متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
رقـم العضـويـة : 42612
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 392
أعجبني: 7
تلقى إعجاب 53 مرة في 45 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعاب عتم
الله يهديك جدعان
الرسول نهى عن رواية الاحاديث وهذه خزعبلات دونت بعد وفات الرسول الكريم بقرون
حتى عمر بن الخطاب لاحق رواة الاحاديث وحرق ما دونوا بعد اخر اية (اليوم اكملت لكم ___ الخ)
لا يصح العمل باقوال نتاقلتها الالسن قرون وتعرضت الى الاهواء ونزوات الحكام ع مر التاريخ

كلام صحيح حج مشعاب ..

فصحيح البخاري تم تاليفه سنه 870 م
ومسلم 875م
سنن ابي داود 889م
وسنن الترمذي 892م
وسنن النسائي 910م
وسنن ابن ماجه 886م
..ألخ

فكل هذه الاحاديث تم تاليفها بعد قرون من موت قائلها وكما قلت عن رسولك فقد نهى عن الكتابه عنه :

لا تكتبوا عني شيئًا إلا القرآنَ ، فمن كتب عني غيرَ القرآنِ فلْيمحْه ، و حدِّثوا عني و لا حَرَجَ ، و من كذبَ عليَّ متعمِّدًا ، فلْيتبوأْ مقعدَه من النارِ
الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث:الألباني المصدر:صحيح الجامع الجزء أو الصفحة:7434 حكم المحدث:صحيح

حتى البخاري ومسلم الذي يعتبرونهم اصح الكتب بعد القران لم يسلموا من الطعن والتكذيب والتشكيك..

ضيف عليها ان القران نفسه يرفض الاحاديث كما ورد في سورة الزمر 23 وسورة النساء 87 وسورة الجاثيه 6 وسورة الاعراف 185 والمرسلات 50 وسورة لقمان 6 و 7 ..

بالاضافه الى ان الاحاديث مشكوك في صحتها عند المسلمين فبعد الفتنه الكبرى وموت الامام علي وفورة هطول الاحاديث من فريقي السنه والشيعه ظهرت التضاربات بين الاحاديث التي يستند اليها كل فريق واصبحوا لا يعترفوا بصحة احاديثهم عن الاخر .. فالحديث عند السنه مثلا لو ظهر في سنده شيعي او تشيع يتم رفضه الا ما ندر واي حديث عند الشيعه في سنده سني من انصار الصحابه اعداء اهل البيت يتم طرحه جانبا .. وبعد زوال الحكم الأموي ومجي العباسيين تغيرت الامور وتبدلت وحدث تبدل كبير على المستوى السياسي والاجتماعي والثقافي وانتشرت المدارس وتنوعت الاتجاهات الفكرية وكثر المؤلفون وصار للكتب سوق كبير ثم جاء العباسيين واخترعوا علوم الحديث والرجال والاسانيد ليميزوا انفسهم عن الامويين.. الذي كله عباره عن علم هراء وكذب ودجل وباعتراف علماء المسلمين انفسهم ..

ولو ضربت لك مثال من الامثله .. فها هو العلامة السبكي في الطبقات الكبرى (1/187) تحت عنوان (قاعدة في الجرح والتعديل) يقول :

إن من ثبتت إمامته وعدالته، وكثر مادحوه ومزكوه، وندر جارحه، وكانت قرينة دالّة على سبب جرحه:من تعصب مذهبي أو غيره، فإنا لا نلتفت إلى الجرح فيه، ونعمل فيه بالعدالة، وإلا فلو فتحنا هذا الباب وأخذنا بتقديم الجرح على إطلاقه: لما سلم لنا أحد من الأئمة، إذ ما من إمام إلا وقد طعن فيه طاعنون وهلك فيه هالكون، وقد عقد الحافظ ابن عبد البر في كتاب العلم باباً في حكم قول العلماء بعضهم في بعض، بدأ فيه بحديث الزبير رضي الله عنه مرفوعاً (دَبّ إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد والبغضاء… ). وروى بسنده عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال :استمعوا علم العلماء ولا تصدقوا بعضهم على بعض، فوالذي نفسي بيده لهم أشدّ تغبراً من التيوس في زُروبها".





رد مع اقتباس
  #32  
قديم 17-05-2020, 08:26 PM
الصورة الرمزية الحــــــــــدود
الحــــــــــدود الحــــــــــدود غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2020
رقـم العضـويـة : 46865
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 1,835
أعجبني: 0
تلقى إعجاب 461 مرة في 387 مشاركة
افتراضي

دينك أولى بالنقد يا مقدس ..

نحن أعرف بديننا .





رد مع اقتباس
  #33  
قديم 17-05-2020, 08:28 PM
وهابي 2020 وهابي 2020 متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: May 2020
رقـم العضـويـة : 46921
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 2,001
أعجبني: 91
تلقى إعجاب 165 مرة في 156 مشاركة
افتراضي

اقتباس
فكل هذه الاحاديث تم تاليفها بعد قرون من موت قائلها وكما قلت عن رسولك فقد نهى عن الكتابه عنه :

جاب العيد

لله في خلقه شؤون





رد مع اقتباس
  #34  
قديم 17-05-2020, 08:39 PM
صندوق صندوق غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Dec 2018
رقـم العضـويـة : 44919
العمر: 43
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 622
أعجبني: 7
تلقى إعجاب 61 مرة في 55 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جودي أبوت
انا سنية وما كنت اعرف هذي المعلومة بس لاحظت بعض الاحاديت تخالف القران
خصوصا الاحاديث اللي تخص المرأة لذالك وصلت قرار انوا اقارن من ناحية المعنى

عند السنه والشيعه احاديث تناقض القران وسوقها ماشي لانها تناسب مصالحهم

حتى الشيعه اغلب احاديث تأليه ال البيت متناقضه مع صريح القران ومع ذلك عاجبتهم

والسنه لان الحكم ليس لسلاله بعينها فأصبح التقديس عندهم للحاكم ايا يكن

وباختصار كل التراث الحديثي يحتاج غربله





رد مع اقتباس
2 أعضاء أرسلوا إعجاب لـ صندوق على المشاركة المفيدة:
جودي أبوت (17-05-2020), mahir h. baik (20-06-2020)
  #35  
قديم 17-05-2020, 08:51 PM
الصورة الرمزية خيلون
خيلون خيلون غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: May 2020
رقـم العضـويـة : 46914
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 746
أعجبني: 15
تلقى إعجاب 16 مرة في 11 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الاسمري
....

. - يُمنع تهديد وترويع الأعضاء ومصادرة حرية الرأي والتعبير والتوعد بالملاحقة القانونية من أي جهة كانت ( العقوبة إيقاف نهائي )






التعديل الأخير تم بواسطة خيلون ; 20-06-2020 الساعة 01:03 AM
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 17-05-2020, 08:55 PM
الصورة الرمزية Anunnaki
Anunnaki Anunnaki غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Mar 2016
رقـم العضـويـة : 41433
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 4,596
أعجبني: 1,141
تلقى إعجاب 1,714 مرة في 1,156 مشاركة
افتراضي

الأناجيل مليئة بالتناقضات.

وإليك هذه الأمثلة :

- نسب يســوع تبعاً لما جاء في متى ( 1 : 1 -17) ولما جاء في لوقا ( 3 : 23 - 38 ) هما نسبان مختلفان تماما .

ففي إنجيل متى نجد ( 27 ) رجلا إلى داود عليه السلام بينما نجد في إنجيل لوقا ( 42 ) رجلا إلى داود عليه السلام ،أي بزيادة 15 شخصا فارقا بين النسبين لذلك يتبين استحالة صدقهما معا فلا بد أن أحدهما مخطئ.
ففي انجيل متى : 1/ يوسف النجار /2 يعقوب/3 مَتَّانَ/4 أَلِيعَازَرَ /5 أَلِيُودَ /6أَخِيمَ/7صَادُوقَ. /8َازُورَ /9أَلِيَاقِيم/ َ10َبِيهُودَ. /11زَرُبَّابِلَ /12شَأَلْتِئِيلَ /13 يَكُنْيَ /14 يُوشِيَّا. /15 آمُونَ /16 مَنَسَّى /.17 حِزْقِيَّا /18 أَحَازَ /19 يُوثَامَ/20 عُزِّيَّا./21 يُورَامَ/22 يَهُوشَافَاطَ/23 آسَا /24 أَبِيَّا./25رَحَبْعَامَ./26سُلَيْمَانَ /27داود

وفي إنجيل لوقا : 1/يوسف /2 هالي /3 متثات /4 لأوي /5 ملكي /6 ينّا /7 يوسف /8 متاثيا /9 عاموص /10 ناحوم /11 حسلي /12نجّاي /13 مآث /14 متاثيا /15 شمعي /16 يوسف /17 يهوذا /18يوحنا/19 ريسا /20 زربابل /21 شألتيئيل /22 نيري /23ملكي /24 أدي /25 قصم /26 ألمودام /27 عير /28يوسي/29 أليعازر /30 يوريم /31 متثات /32 لاوي /33 شمعون /34 يهوذا /35 يوسف /36 يونان /37 ألياقيم /38مليا /39 مينان /40 متاثا /41 ناثان /42 داود


وبذلك يكون هناك عدد.. {15 فرد } فرق بينهما ونفترض في المتوسط ان عمر كل منهما عندما أنجب ابنه الذي في هذا النسب 20 سنه علي الأقل فتكون المدة التي أنجبوا هؤلاء فيها 20 × 15 = 300 سنة ! أي فارق 300 سنة على الأقل بين النسبين .


هناك تناقض بيَّن قائم بين الأناجيل الثلاثة بشأن موت - على زعمهم - يســوع يوم السبت الموافق 15 نيسان (حسب متى 17:26 و 1:27 ) .
وبين إنجيل يوحنا الذي يؤكد أن يسوع قد مات يوم الجمعة الموافق 14 نيسان ( يوحنا 1:13، 14:19 ، 31:19 ) ، وهذا لا يتفق على الإطلاق مع مفهوم الوحي المطلق للكتاب .

رأى النساء عند القبر ملكاً في إنجيل متى (28 : 2)، (وقد كان شاباً عند مرقس (5:16) إلا إنهن قد رأين عند لوقا (4:24) رجلين وعند يوحنا (12:20) ملكين .
إليكم الاختلافات الشديدة في قصة الجحش - صغير الحمار أكرمكم الله ـ والأتان - أنثى الحمار وتناقضاتها في الكتاب المقدس :

اختلفت نسخ الإنجيل الأربعة و العهد القديم في قصة ركوب يسوع على الجحش اختلافا شديدا من كل الجهات وكأن الله أبى إلا أن يكشف تحريفهم في أمر حقير جدا ، وإليكم هذه النصوص واختلافاتها :


* الاختلاف الأول : هل ركب يسوع على الجحش وحده ؟؟ أو على اثنين : حمار و جحش بن أتان ؟؟

ام على اتان وجحش ابن اتان ؟؟ أم جحش اتان
أولا : الدليل على أنه الحمار مع الجحش بن أتان :

جاء في سفر زكريا : " ابتهجي جدا يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت اورشليم. هو ذا ملكك يأتي اليك هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن اتان ". { زكريا 9/9 }

ثانيا : النص الدال على أنه جحش وحده فقط لاشيء معه :
وقال لهما اذهبا الى القرية التي امامكما فللوقت وانتما داخلان اليها تجدان جحشا مربوطا لم يجلس عليه احد من الناس.فحلاه وأتيا به. [ مرقس 11 : 2 ] فمضيا ووجدا الجحش مربوطا عند الباب خارجا على الطريق فحلاه. {مرقس 11: 4} فأتيا بالجحش الى يسوع وألقيا عليه ثيابهما فجلس عليه. [مرقس 11: 7] وفي يوحنا : ووجد يسوع جحشا فجلس عليه كما هو مكتوب {يوحنا 12: 14}

ثانيا : النص الدال على أنهما الأتان والجحش :
جاء في متى : وأتيا بالاتان والجحش ووضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما. {متى 21: 7}
يعني ليس حمارا وجحشا أو جحشا وحده بل هو أتان وجحش .
ثالثا : النص على أنه أتان وجحش بن أتان :
قولوا لابنة صهيون هوذا ملكك يأتيك وديعا راكبا على اتان وجحش ابن اتان. [إنجيل متى 21: 5]

فمرة حمار وجحش ومرة جحش وحده وأخرى أتان وجحش فما هو الخيار الحقيقي بينهم ؟ جواب السؤال عند نساخ المخطوطات وكتاب الإنجيل عبر العصور ، فهم وحدهم يعرفون ماذا زادوا وماذا أنقصوا فيه خطأ او عمدا بل وهل هذه القصة موجودة أصلا .

* ثانيا : الإختلاف هل وجد يسوع وحده الجحش أم جلبه له أصحابه :
فأتيا بالجحش الى يسوع وألقيا عليه ثيابهما فجلس عليه. [مرقس 11: 7] وأتيا بالاتان والجحش ووضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما. {متى 21: 7} يعني هنا اثنين

بينما في يوحنا :
ووجد يسوع جحشا فجلس عليه كما هو مكتوب {يوحنا 12: 14} فالتنكير هنا يعني وجد جحشا يعني أي جحش ولم يحضره له أحد ولم يأته به ، بل وجده يسوع لم يطلب من أصحابه أن يأتوه به .وحده، وأيضا

كيف استطاع يسوع - بزعمهم - الجلوس على جحش وأتان في نفس الوقت :

وأتيا بالاتان والجحش ووضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما. {متى 21: 7}
لاحظوا قول متى : فجلس عليهما !

السؤال المباشر عن هذا : كيف جلس على الإثنين الجحش والأتان جميعا في وقت واحد ؟؟؟ لكم أن تتخيلوا : والجواب لعل هذا إعجاز من إعجازات الكتاب المقدس طبعا إعجاز لأنه لا يخرج عن افتراضين ليس لهما ثالث :


الافتراض الأول وضع الجحش فوق الأتان ثم ركب الجحش وبهذا يكون ركب الجحش والأتان .

الافتراض الثاني وضع الجحش موازي للأتان ثم يقوم بربط كليهما ثم ركب عليهما بوضع رجل في الجحش وأخرى في الأتان ؟؟ وإن كان معذبا لهما في الحالتين خاصة وأن الجحش أصغر من الأتان وليس لهما قامة واحدة ولكن ذلك مقبول ويهون لأنه لأجل ربهم المسيح !!! .

إن هذا التناقض والأخطاء الواقعة دليل على أنه من صنع البشر وتحريفهم مما يعرضهم لهذه الغرائب والمصائب .

فما أنت فاعل في التناقضات التي في أناجيلكم يا ... ؟
والأمثلة بـ مئات الآلاف.





رد مع اقتباس
  #37  
قديم 17-05-2020, 09:02 PM
الصورة الرمزية جودي أبوت
جودي أبوت جودي أبوت غير متواجد حالياً
جاري الصيانة
 
تاريخ التسجيل: May 2020
رقـم العضـويـة : 46942
الجـنــس : أنثى
المشاركات: 1,251
أعجبني: 587
تلقى إعجاب 339 مرة في 285 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الاسمري
ضحك عليش النصراني يا.....

ما اهتم صاحب الموضوع المهم عندي المحتوى والموضوع لنقاش ليش ما تناقشه بدل ما تسيئ الادب






التـوقيـع
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 17-05-2020, 09:06 PM
الصورة الرمزية جودي أبوت
جودي أبوت جودي أبوت غير متواجد حالياً
جاري الصيانة
 
تاريخ التسجيل: May 2020
رقـم العضـويـة : 46942
الجـنــس : أنثى
المشاركات: 1,251
أعجبني: 587
تلقى إعجاب 339 مرة في 285 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صندوق
عند السنه والشيعه احاديث تناقض القران وسوقها ماشي لانها تناسب مصالحهم

حتى الشيعه اغلب احاديث تأليه ال البيت متناقضه مع صريح القران ومع ذلك عاجبتهم

والسنه لان الحكم ليس لسلاله بعينها فأصبح التقديس عندهم للحاكم ايا يكن

وباختصار كل التراث الحديثي يحتاج غربله

صح كلامك






التـوقيـع
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 17-05-2020, 09:14 PM
الصورة الرمزية جودي أبوت
جودي أبوت جودي أبوت غير متواجد حالياً
جاري الصيانة
 
تاريخ التسجيل: May 2020
رقـم العضـويـة : 46942
الجـنــس : أنثى
المشاركات: 1,251
أعجبني: 587
تلقى إعجاب 339 مرة في 285 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الاسمري
.....

عمرك 46 سنة وبهذي العقلية كارثة والله






التـوقيـع
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 17-05-2020, 09:28 PM
الصورة الرمزية أبو حجوز
أبو حجوز أبو حجوز متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
رقـم العضـويـة : 1917
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 2,577
أعجبني: 0
تلقى إعجاب 333 مرة في 264 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ جدعان
خلينا ناخذ جوله ثانيه في تناقض الاحاديث الصحيه حول وفاه نبي الاسلام :

1 - قُبِضَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وَهو ابنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَهو ابنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ، وَعُمَرُ، وَهو ابنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ.
الراوي:أنس بن مالك المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:2348 حكم المحدث:[صحيح]
الراوي:معاوية بن أبي سفيان المحدث:شعيب الأرناؤوط المصدر:تخريج مشكل الآثار الجزء أو الصفحة:1951 حكم المحدث:صحيح

2 - أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، تُوُفِّيَ، وَهو ابنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ.
الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:2353 حكم المحدث:[صحيح]

هو توفي وعمره 63 والا 65 كما تقول الاحاديث الصحيحه

هذا التناقض لا علاقة للرسول به .. بل اللوم يقع على النقل
..
ولهذا السبب نقول دائماً وابداً .. القرآن قطعي الثبوت .. والحديث ظني الثبوت .. ولا يصح ان نعطي الأحاديث نفس درجة القدسية التي نعطيها للقرآن
..





رد مع اقتباس
  #41  
قديم 17-05-2020, 10:01 PM
النجم الشمالي النجم الشمالي غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
رقـم العضـويـة : 37817
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 183
أعجبني: 2
تلقى إعجاب 23 مرة في 15 مشاركة
افتراضي

يوجد موضوع يتكلم عن تناقضات الحديث
https://libral.org/vb/showthread.php?t=195186





رد مع اقتباس
  #42  
قديم 17-05-2020, 10:47 PM
الشيخ جدعان الشيخ جدعان متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
رقـم العضـويـة : 42612
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 392
أعجبني: 7
تلقى إعجاب 53 مرة في 45 مشاركة
افتراضي

نتابع مع مسخرة ما يسموه علم الجرح والتعديل والعنب مع تناقض اخر ..

140649 - من أخرج صدقة فلم يجد إلا بربريا فليردها

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 12/22 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

مسند أحمد بن حنبل (2 / 221) :
7064 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا بن لهيعة عن القاسم بن عبد الله المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن القاسم بن البرحي عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : من أخرج صدقة فلم يجد الا بربريا فليردها
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف

_____________

طيب ماذا يفعل المسلم المسكين

هل ياخذ بتصحيح احمد شاكر ام ياخذ بتضعيف شعيب الأرنؤوط ..؟!

بنحاول نوصل للمسلم ان هذا الزفت الي اسمه جرح وتعريص الذي يتفاخرون به ليلا نهارا ما هو الا كذب ودجل ..

ولكن المسلم مصر على التمسك بهذا الكذب والدجل لانه ينقذه من ورطات كثيره !






رد مع اقتباس
  #43  
قديم 17-05-2020, 11:03 PM
الصورة الرمزية الحــــــــــدود
الحــــــــــدود الحــــــــــدود غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2020
رقـم العضـويـة : 46865
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 1,835
أعجبني: 0
تلقى إعجاب 461 مرة في 387 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ جدعان
نتابع مع مسخرة ما يسموه علم الجرح والتعديل والعنب مع تناقض اخر ..

140649 - من أخرج صدقة فلم يجد إلا بربريا فليردها

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 12/22 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

مسند أحمد بن حنبل (2 / 221) :
7064 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا بن لهيعة عن القاسم بن عبد الله المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن القاسم بن البرحي عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : من أخرج صدقة فلم يجد الا بربريا فليردها
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف

_____________

طيب ماذا يفعل المسلم المسكين

هل ياخذ بتصحيح احمد شاكر ام ياخذ بتضعيف شعيب الأرنؤوط ..؟!

بنحاول نوصل للمسلم ان هذا الزفت الي اسمه جرح وتعريص الذي يتفاخرون به ليلا نهارا ما هو الا كذب ودجل ..

ولكن المسلم مصر على التمسك بهذا الكذب والدجل لانه ينقذه من ورطات كثيره !

طيب طيب

جدعانكو ..

نصرني هات ماعندك فإن وافق عقلي تنصرت .

تفضل هات ماعندك .





رد مع اقتباس
  #44  
قديم 18-05-2020, 01:37 AM
الصورة الرمزية الدكتور أحمد
الدكتور أحمد الدكتور أحمد متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
رقـم العضـويـة : 37932
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 678
أعجبني: 1
تلقى إعجاب 130 مرة في 106 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د/عبدالله
سلسلة الأحاديث الضعيفة , والضعيفة هنا تأدبا تعني غير صحيحة اخي الحبيب

اخي د عبدالله ماذكرته من انه ضعف الكثير من احاديث الصحيحين البخاري ومسلم غير صحيح فهو لم يضعف إلا اليسير منها .
وما اورده من احاديث ضعيفة هو من غيرهما .
في اعتقادي ان علماء الحديث ومنهم الالباني رحمهم الله اهتموا بالسند ولم يهتموا بالمتن .ولذلك هم يصححون بعض الاحاديث حتى لو كانت مخالفة لنص قرآني خذ مثلا حديث عذاب الميت بسبب بكاء اهله هذا يتناقض مع قوله تعالى ولاتزر وازرة وز اخرى .
ومع ذلك فهم يصححون الحديث ويقولون أن الحديث استثناء من النص القرآني .
ولكن هل يصح ان نقول بان السنة تستثني على القرآن .
هناك حديث الداجن الذي اكل آية هذا يتناقض مع تعهد الله بحفظ القرآن .
هناك ايضا حديث الجساسة وهو حديث طويل ضعفه ابن عثيمين رحمه الله ولو قال بذلك غيره لكفروه .
عموما اعتقد ان هناك لجنة شكلت للعناية بالحديث وتنقيحه وهي خطوة رائعة إن شاء الله تأتي بنتائج مثمرة .
ولاسيما مع ما يلاحظ من ان بعضا من الدعاة او العلماء قد يلجأ للاحاديث الضعيفة لتأييد رأيه الذي قد لا يكون هناك اي دليل صحيح يدعمه وهو ما
أتى بنتائج عكسية مع الثورة المعلوماتية افقدت الثقة في العلماء والدعاة





رد مع اقتباس
  #45  
قديم 18-05-2020, 01:45 AM
الصورة الرمزية د/عبدالله
د/عبدالله د/عبدالله غير متواجد حالياً
" ما قل - و دل "
 
تاريخ التسجيل: Dec 2017
رقـم العضـويـة : 43733
الدولة: قمة جبل ..!
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 6,826
أعجبني: 1,043
تلقى إعجاب 1,263 مرة في 1,091 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور أحمد
ولاسيما مع ما يلاحظ من ان بعضا من الدعاة او العلماء قد يلجأ للاحاديث الضعيفة لتأييد رأيه الذي قد لا يكون هناك اي دليل صحيح يدعمه وهو ما
أتى بنتائج عكسية مع الثورة المعلوماتية افقدت الثقة في العلماء والدعاة

دعني اسجل اعجابي الشديد بجميل ما تقول وتعلق دكتورنا الحبيب ..
انا معك فيما ذكرت وخصوصا من تكوين لجنة تهتم بالأحاديث الأحادية والغريبة التي في غالبها تتناقض مع بعض قيم الدين وشريعة الإسلام السمحة ..
المشكلة هنا انه بعد غياب أئمة التحقيق مثل ناصر الدين رحمه الله وسيد سابق رحمه الله , لم يبقى الا من لا يمكن الوثوق به في شأن كبير مثل هذا ..





رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة الليبرالية الحّرة هي شبكة ذات إدارة من مختلف الدول والأقطار بالعالم، وهي لا تمثل أو تتبع بأي شكل من الأشكال أي دولة عربية أو غير عربية، وعليه فإننا نؤكد أن جميع المشاركات تعبّر عن رأي كاتبها، ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الإدارة.
الساعة الآن 03:24 PM.


Hosting & Protection by: HostGator & Sucuri & CloudFlare
Powered by vBulletin Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, JelsoftH Enterprises Ltd