العودة   الشبكة الليبرالية الحّرة > الأقسام الأدبيّة والثقافية والاجتماعية > منتدى رواق الكتب

الملاحظات

قائمة الأعضاء المشار إليهم في هذا الموضوع:

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #16  
قديم 16-02-2017, 05:33 AM
الصورة الرمزية محيط
محيط محيط متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
رقـم العضـويـة : 396
الجـنــس :
المشاركات: 2,827
أعجبني: 212
تلقى إعجاب 413 مرة في 327 مشاركة
افتراضي



شوبنهاور يتكلم عن أهمية الوضوح و البساطة في الأسلوب

و ارتباط ذلك بما تتضمنه أفكار الكاتب من أصالة و تفرد

النص منقول عن كتاب : فن الأدب





رد مع اقتباس
الأعضاء الذين أرسلوا إعجاب لـ محيط على المشاركة المفيدة:
Abu Judy (25-11-2017)
  #17  
قديم 16-02-2017, 05:35 AM
الصورة الرمزية محيط
محيط محيط متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
رقـم العضـويـة : 396
الجـنــس :
المشاركات: 2,827
أعجبني: 212
تلقى إعجاب 413 مرة في 327 مشاركة
افتراضي




في السابق كان التلفزيون هو أهم سبب لابتعاد الناس عن القراءة

الآن كل شيء أمامك في شاشة واحدة و لك الخيار في أن تفعل ما تريد

لعل الصعوبة الحقيقية الآن هي في القدرة على هضم المتاح من المادة المعرفية و ليس في البحث عنها

المعنى بالعامية :

إذا زادت على راسك المعلومات اللي تحتاج فهم و تحليل ممكن توصل للحظة يتساوى عندك فيها كل شي و تقررانك تصير عدمي

يعني تخمة معرفية

تخمة بالمعنى السلبي و هو امتلاك معلومات و صعوبة بفهمها و تحليلها


* الصفحة الواردة بالأعلى منقولة عن كتاب : أقدم لك نيتشه .





رد مع اقتباس
  #18  
قديم 01-04-2017, 08:51 PM
الصورة الرمزية محيط
محيط محيط متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
رقـم العضـويـة : 396
الجـنــس :
المشاركات: 2,827
أعجبني: 212
تلقى إعجاب 413 مرة في 327 مشاركة
افتراضي



نقلاً عن كتاب : الفردوس الأرضي لعبدالوهاب المسيري .





رد مع اقتباس
الأعضاء الذين أرسلوا إعجاب لـ محيط على المشاركة المفيدة:
Abu Judy (25-11-2017)
  #19  
قديم 12-04-2017, 10:41 PM
الصورة الرمزية محيط
محيط محيط متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
رقـم العضـويـة : 396
الجـنــس :
المشاركات: 2,827
أعجبني: 212
تلقى إعجاب 413 مرة في 327 مشاركة
افتراضي

عن لا محدودية التاريخ و تنوعه الأشبه بتنوع الأشجار و الزهور في الطبيعة و استحالة اختزاله في خط زمني





منقول عن كتاب تدهور الحضارة الغربية لشبنجلر





رد مع اقتباس
الأعضاء الذين أرسلوا إعجاب لـ محيط على المشاركة المفيدة:
Abu Judy (25-11-2017)
  #20  
قديم 14-04-2017, 04:52 AM
الصورة الرمزية محيط
محيط محيط متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
رقـم العضـويـة : 396
الجـنــس :
المشاركات: 2,827
أعجبني: 212
تلقى إعجاب 413 مرة في 327 مشاركة
افتراضي



من أقوال الحكيم الصيني منغ سي

منقول عن سلسلة كتب: الحكماء يتكلمون





رد مع اقتباس
الأعضاء الذين أرسلوا إعجاب لـ محيط على المشاركة المفيدة:
Abu Judy (25-11-2017)
  #21  
قديم 03-05-2017, 11:01 PM
الصورة الرمزية محيط
محيط محيط متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
رقـم العضـويـة : 396
الجـنــس :
المشاركات: 2,827
أعجبني: 212
تلقى إعجاب 413 مرة في 327 مشاركة
افتراضي

عن الألم

منقول عن كتاب ما وراء الخير و الشر لنيتشه

الكتاب الأثير على نفسي









التـوقيـع لست صحابياً , و لست أبا جهل

أنا الذي اختزن ذهني بقصصهم .. و تشكلت هويتي من صراعاتهم

و صار الدين ذاكرتي .. إسمي و رسمي

ليس عقيدتي و لا عقدتي .

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 05-05-2017, 10:47 PM
الصورة الرمزية محيط
محيط محيط متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
رقـم العضـويـة : 396
الجـنــس :
المشاركات: 2,827
أعجبني: 212
تلقى إعجاب 413 مرة في 327 مشاركة
افتراضي

السببية بوصفها مجرد تتال يظهر للحس و لا يكشف عن ارتباط ضروري عقلاً انطلاقاً من منظورالفيلسوف البريطاني دايفيد هيوم

اقتباس
كي نعرف إذاً , فكرة القدرة أو فكرة الاقتران الضروري معرفة تامة , علينا أن نفحص انطباعها , و كي نعثر على الانطباع بيقين أكبر , علينا أن نبحث عنه في جميع المصادر التي يمكن أن يصدر عنها .

عندما ننظر خارجنا نحو الأشياء الخارجية و نتأمل في عمل الأسباب , لا نكون قادرين البتة على أن نكتشف من حالة واحدة قدرة أو اقتراناً ضرورياً , أي خاصة تقرن الأثر إلى السبب و تجعل من الواحد النتيجة المحتمة للآخر .

و سنجد فقط أن الواحد يلي الآخر بالفعل , في الواقع .

إن دفع كرة البليارد الأولى تصحبه حركة الكرة الثانية , ذاك ما يظهر للحواس الخارجية , و لا يشعر الذهن بأي شعور ولا بأي انطباع باطن عن تتالي الأشياء , ليس هناك إذن , في أي حالة بعينها من حالات السببية , ما يمكن أن يوحي بفكرة القدرة أو الاقتران الضروري .

ولا يمكننا قط أن نخمن , من أول ظهور للشيء , أي أثر سيتحصل عنه , لكن لو أمكن للذهن أن يكتشف قدرة سبب من الأسباب أو طاقته , لأمكننا أن نتنبأ بالأثر حتى من دون خبرة , و يمكننا منذ البداية أن نحكم بيقين في شأنه بمجرد قوة الفكر و التعليل .
و الحق أنه ليس ثمة أي جزء من المادة يكشف بخصائصه الحسية عن قدرة أو طاقة , أو يعطينا أساساً لنتخيل أنه بإمكانه إحداث شيء أو أن شيئاً آخر سيتلوه و سيمكننا أن نسميه أثره , فالصلابة , و الامتداد , و الحركة , هي خاصيات تامة في ذاتها ولا تشير إلى أي حادث آخر يمكن أن يتحصل عنها .

و مشاهد العالم تتبدل تبدلاً متصلاً , و شيء منها يتلو شيئاً آخر في تتال لا ينقطع , لكن القدرة أو القوة التي تحرك الآلة بأسرها مخفية عنا تماماً ولا تكشف عن نفسها في أية خاصية من خاصيات الجسم الحسية .

نحن نعلم , بالفعل , أن الحرارة تصحب باستمرار الشعلة , لكن ليس لدينا من المدى ما يكفي لتخمين الاقتران بينهما أو لتصوره , فمن الممتنع إذاً أن يكون بوسع فكرة القدرة أن تُشتق من تأمل الأجسام في حالات مفردة من عملها , لأن ليس من جسم قط يكشف لنا أي قدرة يمكن أن تكون أصل هذه الفكرة .

النص منقول عن كتاب مبحث في الفاهمة البشرية .






التـوقيـع لست صحابياً , و لست أبا جهل

أنا الذي اختزن ذهني بقصصهم .. و تشكلت هويتي من صراعاتهم

و صار الدين ذاكرتي .. إسمي و رسمي

ليس عقيدتي و لا عقدتي .

رد مع اقتباس
  #23  
قديم 08-05-2017, 10:25 PM
الصورة الرمزية محيط
محيط محيط متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
رقـم العضـويـة : 396
الجـنــس :
المشاركات: 2,827
أعجبني: 212
تلقى إعجاب 413 مرة في 327 مشاركة
افتراضي

نظرية المعرفة عند كانط

اقتباس
يمثل مذهب إمانويل كانت , الذي هو دون شك أقوى المفكرين تأثيراً في الفلسفة الحديثة محاولة للتوفيق بين المذهبين المتعارضين , العقلي و التجريبي , على أن أنصار الموقفين المتطرفين لم يرضوا أبداً عن حل كانت للمشكلة , كما يحدث للحلول الوسطى في معظم الأحيان , و لكن كثيراً من الفلاسفة المعاصرين يرون أن مذهبه يقوم بعمل رائع في التوفيق بين الآراء المتعارضة لكلتا المدرستين , لذلك فإن الواجب يقضي علينا بحث نظرية المعرفة عند كانت بإيجاز .


و لو نظرنا إلى الأمر من الناحية التاريخية , لوجدنا أن كانت كان يهدف إلى التوفيق بين ذاتية باركلي , بنظريتها القائلة : أنه لا يوجد شيء ما عدا الأذهان و إدراكاتها , و بين تجريبية مفكرين مثل لوك , فقد كان لوك يرى أن هناك عالماً كاملاً من المادة يوجد مستقلاً عن أذهاننا المدركة , على الرغم من المادي الكامن من وراء الكيفيات الحسية , أما كانت فيبدأ بالاعتراف بضرورة أنه قد اضطر إلى الاعتراف بأنه لا سبيل لنا إلى كشف طبيعة هذا الأساس إلا وجود علة لكل الانطباعات الحسية , و بأن هذه العلة ينبغي أن توجد خارج الذهن ذاته , و مع ذلك فإن الاعتراف بوجودها الموضوعي لا يثبت أننا نعلم أي شيء عن طبيعتها , ففي وسعنا أن نعلم أن هناك شيئاً خارجياً معيناً , و لكننا لا نستطيع أن نعلم ماذا يكون هذا الشيء , فهو يظل , و سيظل دائماً , "الشيء في ذاته" الذي لا يمكن أن يعرف , ذلك لأن أذهاننا مهيأة بحيث لا تعرف إلا مظاهر الأشياء , أو الظواهر phenomena أما الأشياء في ذاتها noumena المقابلة لها , أو الحقيقة الحقة , فلا يمكننا إلا التخمين بها , بل إن العلم ذاته , بكل مناهجه و إنجازاته , لا يستطيع أن ينفذ من وراء الظواهر ليرى الواقع الحقيقي .


الحل الوسط الذي أتى به "كانت" :

و على ذلك فإن كانت يرى أن أذهاننا تصنع "الطبيعة" أو "الواقع الفيزيائي" , و لكنها لا تصنعه من لا شيء .

فحواسنا تمدنا بالمادة الخام عن طريق ردود أفعالها إزاء "الشيء في ذاته" , و مع ذلك فإن هذا النصيب الذي تسهم به الحواس هو مادة خام بحق , فهو خليط ليس له أي قوام أو تنظيم , و كل ما يكتسبه من تشكيل أو تنظيم إنما يفرض عليه من أذهاننا , التي تأتي بالإطار أو القالب الذي ينبغي أن تصب فيه الكثرة من الإدراكات الغير مهضومة قبيل أن تتصف بالمنطقية أو المعقولية , فليس الذهن مجرد أداة سلبية لتلقي الانطباعات , كما كان يرى المفكرون السابقون , و إنما هو أداة إيجابية لا تكف أبداً عن أداء العمل الذي تقوم به , و هو تحويل الكثرة المتدفقة من الإحساسات إلى عناصر منظمة لها معناها , و أخيراً فإن التركيب أو التكوين الخاص للذهن ذاته هو الذي يتكشف في الحصيلة النهائية لعملية المعرفة , "فالواقع" كما نعرفه هو مصنوع أكثر منه معطى , و هو تركيب أكثر مما هو تلق , و كل ما يجعل العالم مترابطاً ذا معنى , يأتي مما يسميه كانت ب"الفهم" , بل إن الزمان و المكان - و هما الوسيلتان الرئيسيتان اللتان نعرف من خلالهما عالمنا - هما صورتان ذهنيتان أوليان للفهم , كما هي الحال أيضاً في كل المقولات أو الشروط الأساسية للمعرفة , و هي الكم و الكيف و العِلية ... الخ .

و بينما قد تكون المادة الخام آتية من الخارج فحسب , عن طريق الإحساس , فإننا نحن نحن الذين نصنع "عالمنا" - أعني ذلك الكون المنظم المعقول الذي نستطيع فيه أن نعيش و نفكر .

و هكذا يولي كانت أهمية متساوية "لصور الفهم" العقلية , التي هي كامنة في التفكير و ضرورية لتجربة الفهم , و للمعطيات التجريبية , ذلك لأن هذه المعطيات الإدراكية تمد الذهن بمضمونه الكامل , على حين أن "الصور" الذهنية تقوم بما يوحي به اسمها بالضبط , أعني أنها تضفي على هذا المضمون شكلاً و صورة .

و يلخص كانت موقفه التوفيقي الشامل في عبارة مشهورة هي :

"التصورات بدون الإدراكات فارغة , و الإدراكات بدون التصورات عمياء" .


المصدر : كتاب "الفلسفة .. أنواعها و مشكلاتها" , تأليف هنتر ميد , و ترجمة فؤاد زكريا .






التـوقيـع لست صحابياً , و لست أبا جهل

أنا الذي اختزن ذهني بقصصهم .. و تشكلت هويتي من صراعاتهم

و صار الدين ذاكرتي .. إسمي و رسمي

ليس عقيدتي و لا عقدتي .

رد مع اقتباس
  #24  
قديم 27-05-2017, 03:26 AM
الصورة الرمزية محيط
محيط محيط متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
رقـم العضـويـة : 396
الجـنــس :
المشاركات: 2,827
أعجبني: 212
تلقى إعجاب 413 مرة في 327 مشاركة
افتراضي

عن أسبقية الوجود على الوعي بالذات

منقول عن كتاب : كيركجورد رائد الوجودية ج2

تأليف إمام عبد الفتاح










التـوقيـع لست صحابياً , و لست أبا جهل

أنا الذي اختزن ذهني بقصصهم .. و تشكلت هويتي من صراعاتهم

و صار الدين ذاكرتي .. إسمي و رسمي

ليس عقيدتي و لا عقدتي .

رد مع اقتباس
  #25  
قديم 24-06-2017, 03:49 AM
البير كامو البير كامو غير متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Jun 2011
رقـم العضـويـة : 16750
العمر: 38
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 1
أعجبني: 0
تلقى إعجاب 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سجين
هذي مشكلة أعاني منها إلى حد ما و هي صعوبة تمثل الكلمات المجردة دون رابط حسي

الآن مع النت زادت المشكلة

الكلام منقول عن كتاب : لماذا نقرأ



من المؤلف ؟





رد مع اقتباس
  #26  
قديم 24-06-2017, 12:18 PM
الصورة الرمزية محيط
محيط محيط متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
رقـم العضـويـة : 396
الجـنــس :
المشاركات: 2,827
أعجبني: 212
تلقى إعجاب 413 مرة في 327 مشاركة
افتراضي

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البير كامو
من المؤلف ؟

الكتاب مؤلف من اقتباسات لمجموعة كتاب جمعها رجب البنا .





رد مع اقتباس
  #27  
قديم 06-10-2017, 01:09 PM
الصورة الرمزية حبر السماء
حبر السماء حبر السماء متواجد حالياً
عبر الصحـــراء
 
تاريخ التسجيل: May 2012
رقـم العضـويـة : 24731
الدولة: بغــداد
الجـنــس : أنثى
المشاركات: 2,235
أعجبني: 495
تلقى إعجاب 557 مرة في 383 مشاركة
افتراضي

عاجز على العيش مع الناس ، عاجز عن الكلام
وفي خضم انغمار كلي في ذاتي افكر في نفسي
لا مبال واحمق وخائف ولا املك شيئاً لاقوله لأحد على الاطلاق.

*اليوميات
كافكا






التـوقيـع كلما رضيت عن نفسي , نفرت منها,ولهذا انا في حالة تمرد دائم
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 24-11-2017, 11:44 PM
الصورة الرمزية محيط
محيط محيط متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
رقـم العضـويـة : 396
الجـنــس :
المشاركات: 2,827
أعجبني: 212
تلقى إعجاب 413 مرة في 327 مشاركة
افتراضي

اقتباس
قد عشت بطريقة معينة، وكان بإمكاني أن أعيش بطريقة أخرى .. كنت طيلة الوقت كأني أنتظر هذه الدقيقة وهذا الفجر ..

لاشيء , لاشيء إطلاقاً كان ذا أهمية عندي، وكنت أدرك ذلك جيداً …

فيم يهمني موت الآخرين , أو محبة أم .. و بم كان يهمني إله , و الحيوات التي تُختار , و المصائر التي تُختار , مادام مصير واحد كان ينبغي أن يختارني أنا نفسي و معي مئات الملايين من المحظوظين ذوي الإمتياز الذين كانوا يقولون , مثله , أنهم إخوتي , أتراه كان يفهم ؟

ولسوف يحكم على الآخرين أيضاً بالإعدام ذات يوم، وهو أيضاً سوف يساق إلى الموت ..

إن كلب سالامانو كان أكثر قيمة من زوجته … وماذا يهم في أن ريمون كان صديقاً مثل سيلست الذي كان أفضل منه …

وماذا يهم إذا ما سلمت ماري ثغرها اليوم إلى ميرسو جديد ؟!‏

ميرسو في رواية الغريب لألبير كامو






التـوقيـع لست صحابياً , و لست أبا جهل

أنا الذي اختزن ذهني بقصصهم .. و تشكلت هويتي من صراعاتهم

و صار الدين ذاكرتي .. إسمي و رسمي

ليس عقيدتي و لا عقدتي .

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 25-11-2017, 01:06 AM
الصورة الرمزية Abu Judy
Abu Judy Abu Judy متواجد حالياً
not special
 
تاريخ التسجيل: Apr 2015
رقـم العضـويـة : 40427
الجـنــس : ذكر
المشاركات: 4,604
أعجبني: 2,698
تلقى إعجاب 1,354 مرة في 988 مشاركة
افتراضي

متابع لك ،،






التـوقيـع المسافة بين المرآة وأنـا هـو أنا مختلف عنهم
طـويطر
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 04-12-2017, 05:28 AM
الصورة الرمزية محيط
محيط محيط متواجد حالياً
عضو الشبكة الليبرالية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
رقـم العضـويـة : 396
الجـنــس :
المشاركات: 2,827
أعجبني: 212
تلقى إعجاب 413 مرة في 327 مشاركة
افتراضي

اقتباس
يا سيدي ! , إن كنت أنا قد جمعت طوال فترة قاسية شجاعة خارقة لأقرر هذه الحقيقة , فإن الشرف كله ليس لي , أنا لي شرف القول فقط و أنتم تحتفظون بكل شرف التأليف ..

ألست ترى أنكم أنتم الذين أعددتموني ساعة إثر ساعة و يوماً إثر يوم و عاماً إثر عام لهذه النتيجة ؟

لقد حاولتم تذويبي يا سيدي ! , حاولتم ذلك بجهد متواصل لا يكل و لا يمل يا سيدي .

هل أكون مغروراً فأقول بأنكم لم تفلحوا ؟ , بلى ! , أفلحتم إلى حد بعيد و خارق , ألست ترى أنكم استطعتم نقلي , بقدرة قادرة , من إنسان إلى حالة ؟

أنا إذاً حالة ... لست أعلى من ذلك قط , و قد أكون أدنى .. و لأنني حالة , لأننا حالة , فنحن نستوي بشكل مذهل !

إنه عمل رائع يا سيدي , عمل رائع جداً , رغم أنه احتاج إلى فترة طويلة , و لكن يا سيدي , إن تذويب مليون إنسان معاً , ثم جعلهم شيئاً واحداً متوحداً ليس عملاً سهلاً , و لذلك أعتقد أنك تسمح له إن احتاج ذلك الوقت الطويل .. لقد أفقدتم أولئك المليون صفاتهم الفردية المميزة .. و لستم في حاجة , الآن , إلى تمييز و تصنيف , أنتم الآن أمام حالة .. فإذا خطر لكم أن تسموها لصوصية , فإنهم لصوص ..

خيانة ؟ كلهم إذن , خونة !

فلماذا الإرهاق و التعب و النظرات البشرية المعقدة ؟

مقتبس عن رواية أرض البرتقال الحزين لغسان كنفاني






التـوقيـع لست صحابياً , و لست أبا جهل

أنا الذي اختزن ذهني بقصصهم .. و تشكلت هويتي من صراعاتهم

و صار الدين ذاكرتي .. إسمي و رسمي

ليس عقيدتي و لا عقدتي .

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:54 PM.


Powered by vBulletin Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd