أثار العلم والبرهان الناطق هل ممكن يهز بعض مؤرخي نجد ارغب بإستشارتكم

[البآصم]

قبيله ال هليل الاخيضرين فى محافظه الدلم ينتسبون الى الهواشم لانه صار لغط فى الفتره القريبه بشان انتسابهم للهواشم،،،،

[الحـــــــدود]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستبصر الرسول عليه الصلاة والسلام سُر بفراسة الاعرابي في حادثة اسامة ابن زيد رضي الله عنهما برغم الطعون التي طالت اسامة رضي الله عنه من بعض الطاعنين الظانين ظن السوء فتح الله عليك اخي حدود دموية وزادك علما وبصيرة ونفع بكم وبعلمكم بارك الله فيكم

حفظك الله يا أخي المستبصر .


تم تغيير المعرف إلى حدود وردية

[المستبصر]

ال رشيد في الوعلة في العجمان وفق رأي المؤرخ انهم اشراف من قريش دخلوا حلفاً في الوعلة والله اعلم

[المستبصر]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حـــــــــــدود وردية حفظك الله يا أخي المستبصر . تم تغيير المعرف إلى حدود وردية

وانت وردي في كل احوالك اخي حدود بقلمك واخلاقك المزهرة

[الحـــــــدود]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستبصر وانت وردي في كل احوالك اخي حدود بقلمك واخلاقك المزهرة

من أصلك الطيب .. ولاغرر ع الأصل دور .

أما أنا فكما قال الشاعر المقل :

طيب مع الطيب وشين (ن ) مع الشين ..

[المستبصر]

بحث قيم منقول يتحدث عن حجم انتشار القرشيين والازد وجهينة وبلي والعرب عامة في الاندلس اجتهاد يستحق الشكر لكاتبه فشكرا له

القبائل العربية التى استوطنت الاندلس في سالف الزمان

القبائل العربية التى استوطنت الاندلس في سالف الزمان

بسم الله الرحمن الرحيم


اعلم أنّه لمّا استقر قدم أهل الإسلام بالأندلس وتتامّ فتحها صرف أهل الشام وغيرهم من العرب هممهم إلى الحلول بها، فنزل بها من جراثيم العرب وساداتهم جماعة أورثوها أعقابهم إلى أن كان من أمرهم ما كان.
فأمّا العدنانيون فمنهم خندف ومنهمقريش، وأمّا بنو هاشم من قريش فقال ابن غالب في فرحة الأنفس: بالأندلس منهم جماعة كلّهم من ولد إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب، ومن هؤلاء بنو حمّود ملوك الأندلس بعد انتثار سلك بني أمية،
وأمّا بنو أميّة فمنهم خلفاء الأندلس، قال ابن سعيد: ويعرفون هنالك إلى الآن بالقرشيين، وإنّما عمّوا نسبتهم إلى أميّة في الآخر لمّا انحرف الناس عنهم، وذكروا أفعالهم في الحسين رضي الله عنه،
وأمّا بنو زهرة فهم بإشبيلية أعيان متميزون،
وأمّالمخزوميون فمنهم أبو بكر المخزومي الأعمى الشاعر المشهور من أهل حصن المدوّر، ومنهم الوزير الفاضل في النظم والنثر أبو بكر بن زيدون ووالده الذي هو أعظم منه أبو الوليد بن زيدون وزير معتضد بني عبّاد. وقال ابن غالب: وفي الأندلس من ينسب إلى جمح، وإلى بني عبد الدار، وكثير من قريش المعروفون بالفهريين من بني محارب ابن فهر، وهم من قريش الظواهر، ومنهم
عبد الملك بن قطن سلطان الأندلس، ومن ولده بنو القاسم الأمراء الفضلاء، وبنو الجدّ الأعيان العلماء. ومن بني الحارث بن فهر يوسف بن عبد الرحمن الفهري سلطان الأندلس الذي غلبه عليها عبد الرحمن الأموي الداخل، وجدّ يوسف عقبة بن نافع الفهري صاحب الفتوح بإفريقية، قال ابن حزم: ولهم بالأندلس عدد وثروة.
وأما المنتسبون إلى عموم كنانة فكثير وجلّهم في طليطلة وأعمالها، ولهم ينسب الوقّشيّون الكنانيون الأعيان الفضلاء الذين منهم القاضي أبو الوليد والوزير أبو جعفر، ومنهم أبو الحسين بن جبير العالم صاحب الرحلة، وقد ذكرناه في محله. وأما هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر فذكر ابن غالب أن منزلهم بجهة أريولة من كورة تدمير. وأمّا تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر فذكر ابن غالب أيضاً أنهم خلق كثير بالأندلس، ومنهم أبو الطاهر صاحب المقامات اللزومية. وأمّا ضبة بن أد بن طابخة فذكر أنهم قليلون بالأندلس، فهؤلاء خندف من العدنانية.
وأما قيس عيلان بن إلياس بن مضر من العدنانية ففي الأندلس كثير منهم ينتسبون إلى العموم، ومنهم من ينتسب إلى سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس، كعبد الملك بن حبيب السّلمي الفقيه صاحب الإمام مالك رضي الله عنه، وكالقاضي أبي حفص بن عمر قاضي قرطبة. ومن قيس من ينتسب إلى هوازن بن منصور بن عكرمة، قال ابن غالب: وهم بإشبيلية خلق كثير، ومنهم من ينتسب إلى بكر بن هوازن، قال ابن غالب: ولهم منزل بجوفيّ بلنسية على ثلاثة أميال منها، وبإشبيلية وغيرها منهم خلق كثير، ومنهم بنو حزم، وهم بيت غير البيت الذي منه أبو محمد بن حزم الحافظ الظاهري، وهو
فارسي الأصل. ومنهم من ينتسب إلى سعد بن بكر بن هوازن، وذكر ابن غالب أن منهم بغرناطة كثيراً، كبني جوديّ، وقد رأس بعض بني جودي. ومنهم من ينتسب إلى سلول امرأة نسب إليها بنوها، وأبوهم مرّة بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن. ومنهم من ينتسب إلى كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. ومنهم من ينتسب إلى نمير بن عامر ابن صعصعة، قال ابن غالب: وهم بغرناطة كثير. ومنهم ن ينتسب إلى قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، ومنهم بلج بن بشر صاحب الأندلس وآله، وبنو رشيق. ومنهم من ينتسب إلى فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن
غطفان بن سعد بن قيس عيلان. ومنهم من ينتسب إلى أشجع بن ريث بن غطفان، ومن هؤلاء محمد بن عبد الله الأشجعي سلطان الأندلس. وفي ثقيف اختلاف، فمنهم من قال: إنّها قيسية، وإن ثقيفاً هو قسيّ بن منبه بن بكر بن هوازن، ومنهم بالأندلس جماعة، وإليهم ينتسب الحرّ بن عبد الرحمن الثقفي صاحب الأندلس، وقيل: إنّها من بقايا ثمود؛ انتهى قيس عيلان وجميع مضر.

وأما ربيعة بن نزار فمنهم من ينتسب إلى أسد بن ربيعة بن نزار، قال في فرحة الأنفس: إن إقليم هؤلاء مشهور باسمهم بجوفيّ مدينة وادي آش، انتهى؛ والأشهر بالنسبة إلى أسد أبداً بنو أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. ومنهم من ينتسب إلى محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة، قال ابن غالب في فرحة الأنفس: ومنهم بنو عطية أعيان غرناطة. ومنهم من ينتسب إلى النّمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد، كبني عبد البر الذين منهم الحافظ أبو عمر بن عبد البر. ومنهم من ينتسب إلى تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب، كبني حمدين أعيان قرطبة، ومنهم من ينتسب إلى بكر بن وائل، كالبكريين أصحاب أونبة وشلطيش الذين منهم أبو عبيد البكري صاحب التصانيف؛ انتهت ربيعة. وأما إياد بن نزار، وقد يقال: إنّه ابن معد، والصحيح الأول، فينتسب إليهم بنو زهر المشهورون بإشبيلية وغريهم؛ انتهت العدنانية،

وهم الصريح من ولد إسماعيل عليه السلام. واختلف في القحطانية: هل هم من ولد إسماعيل أو من ولد هود، على ما هو معروف، وظاهر صنيع البخاري الأول، والأكثر على خلافه،


والقحطانية هم المعروفون باليمانية، وكثيراً ما يقع بينهم وبين المضرية وسائر العدنانية الحروب بالأندلس، كما كان يقع بالمشرق، وهم الأكثر بالأندلس، والملك فيهم أرسخ، إلا ما كان من خلفاء بني أمية، فإن القرشية قدّمهم على الفرقتين،واسم الخلافة لهم بالمشرق، وكان عرب الأندلس يتميزون بالقبائل والعمائر والبطون والأفخاذ، إلى أن قطع ذلك المنصور بن أبي عامر الداهية الذي ملك
سلطنة الأندلس، وقصد بذلك تشتيتهم وقطع التحامهم وتعصّبهم في الاعتزاء، وقدّم القوّاد على الأجناد، فيكون في جند القائد الواحد فرقّ من كل قبيل، فانحسمت مادة الفتن والاعتزاء بالأندلس، إلاّ ما جاءت على غير هذه الجهة. قال ابن حزم: جماع أنساب اليمن من جذمين: كهلان وحمير ابني سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح، وقيل: قحطان بن الهميسع بن تيهان بن نبت بن إسماعيل، وقيل قحطان بن هود بن عبد الله بن رباح بن حارف بن عد
بن عوص بن إرم بن سام، والخلف في ذلك مشهور. فمنهم كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، ومنهم الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، وإليهم ينتسب محمد بن هانئ الشاعر المشهور الإلبيري، وهو من بني المهلّب؛ ومن الأزد من ينتسب إلى غسّان، وهم بنو مازن بن الأزد، وغسّان: ماء شربوا منه، وذكر ابن غالب أن منهم بني
القليعي من أعيان غرناطة، وكثير منهم بصالحة قريةٍ على طريق مالقة؛ ومن الأزد من ينتسب إلى الأنصار على العموم، وهم الجم الغفير بالأندلس. قال ابن سعيد: والعجب أنّك تعدم هذا النسب بالمدينة وتجد منه بالأندلس في أكثر بلدانها ما يشذ عن العدد كثرة، ولقد أخبرني من سأل عن هذا النسب بالمدينة فلم يجد إلاّ شيخاً من الخزرج وعجوزاً من الأوس. قال ابن غالب: وكان جزء الأنصار بناحية طليطلة، وهم أكثر القبائل بالأندلس في شرقها ومغربها، انتهى.
ومن الخزرج بالأندلس أبو بكر عبادة بن عبد الله بن ماء السماء من ولد سعد بن عبادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو المشهور بالموشّحات، وإلى قيس بن سعد بن عبادة ينتسب بنو الأحمر سلاطين غرناطة الذين كان لسان الدين بن الخطيب أحد وزرائهم، وعليهم انقرض ملك الأندلس من المسلمين، واستولى العدوّ على الجزية جميعاً كما
يذكر. ومن أهل الأندلس من ينتسب إلى الأوس أخي الخزرج، ومنهم من ينتسب إلى غافق بن عكّ بن عدثان بن هزّان بن الأزد، وقد يقال: عك بن عدنان - بالنون - فيكون أخا معدّ بن عدنان، وليس بصحيح؛ قال ابن غالب: من غافق أبو عبد الله بن أبي الخصال الكاتب، وأكثر جهات شقورة ينتسبون إلى غافق. ومن كهلان من ينتسب إلى همدان، وهو أوسلة بن مالك بن زيد بن أوسلة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان، ومنزل همدان مشهور على ستة أميال من غرناطة،ومنهم أصحاب غرناطة بنو أضحى. ومن كهلان من ينتسب إلى مذحج، ومذحج: اسم أكمة حمراء باليمن، وقيل: اسم أم مالك وطيء ابني أدد بن زيد بن كهلان، قال ابن غالب: بنو سراج الأعيان من أهل قرطبة ينتسبون إلى مذحج. ومنزل طيء بقبلي مرسية. ومنهم من ينتسب إلى مراد بن مالك بن أدد، وحصن مراد بين إشبيلية وقرطبة مشهور، قال ابن غالب: وأعرف بمراد منهم خلقاً كثيراً. ومنهم من ينتسب إلى عنس بن مالك بن أدد، ومنهم بنو سعيد مصنفو كتاب المغرب وقالعة بني سعيد مشهورة في مملكة غرناطة. ومن مذحج من ينتسب إلى زبيد، قال ابن غالب: وهو منبّه بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد. ومن كهلان من ينتسب إلى مرّة بن أدد بن زيد بن كهلان، قال ابن غالب: منهم بنو المنتصر العلماء من أهل غرناطة. ومنهم من ينتسب إلى عاملة، وهي امرأة من قضاعة ولدت للحارث بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد، فنسب ولدها منه إليها، قال ابن غالب: منهم بنو سماك القضاة من أهل غرناطة، وقوم زعموا أن عاملة هو ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وقيل: هم من قضاعة. ومن كهلان خولان بن عمرو بن الحارث بن مرّة، وقلعة خولان مشهورة بين الجزيرة الخضراء وإشبيلية، ومنهم بنو عبد السلام أعيان غرناطة. ومنهم من ينتسب إلى المعافر بن يعفر بن مالك بن الحارث بن مرّة، ومنهم المنصور بن أبي عامر صاحب الأندلس. ومنهم من ينتسب إلى لخم بن عدي بن الحارث بن مرّة، منهم بنو عبّاد أصحاب إشبيلية وغيرها، وهم من ولد
النعمان بن المنذر صاحب الحيرة، ومنهم بنو الباجي أعيان إشبيلية، وبنو وافد الأعيان. ومنهم من ينتسب إلى جذام مثل ثوابة بن سلامة صاحب الأندلس، وبني هودٍ ملوك شرقيّ الأندلس، ومنهم المتوكل بن هود الذي صحت له سلطنة الأندلس بعد الموحّدين، ومنهم بنو مردنيش أصحاب شرقي الأندلس، قال ابن غالب: وكان لجذام جزء من قالعة رباح، واسم جذام عامر، واسم لخم مالك، وهما ابنا عديّ. ومن كهلان من ينتسب إلى كندة،وهو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد، ومنهم يوسف بن هرون الرمادي الشاعر. ومنهم من ينتسب إلى تجيب وهي امرأة أشرس بن السّكون بن أشرس بن كندة. ومن
كهلان من ينتسب إلى خثعم بن أنمار بن اراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، ومنهم عثمان بن أبي نسعة سلطان الأندلس، وقد قيل: أنمار بن نزار بن معدّ بن عدنان؛ انتهت كهلان.
وأمّ حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان فمنهم من ينتسب إلى ذي رعين، قال ابن غالب: وذو رعين هم ولد عمرو بن حمير في بعض الأقوال، وقيل: هو من ولد سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير، قال: ومنهم أبو عبد الله الحنّاط الأعمى الشاعر، قال
الحازمي في كتاب النسب واسم ذي رعين يريم بن زيد بن سهل، ووصل النسب، ومنهم من ينتسب إلى ذي أصبح، قال ابن حزم: وهو ذو أصبح ابن مالك بن زيد من ولد سبأ الأصغر بن زيد بن سهر بن عمرو بن قيس، ووصل النسب، وذكر الحازمي أن ذا أصبح من كهلان، وأخبر أن منهم مالك بن أنس الإمام، والمشهور أنهم من حمير، والأصبحيون من
أعيان قرطبة، ومنهم من ينتسب إلى يحصب، قال ابن حزم: إنّه أخو ذي أصبح وهم كثير بقلعة بني سعيد، وقد تعرف من أجلهم في التواريخ الأندلسية بقلعة يحصب، ومنهم من ينتسب إلى هوزن بن عوف بن عبد شمس بن وائل بن الغوث، قال ابن غالب: ومنزلهم بشرف إشبيلية، والهوزنيون من أعيان إشبيلية. ومنهم من ينتسب إلى قضاعة بن مالك بن حمير، وقد قيل: إنّه قضاعة بن معدّ بن عدنان، وليس بمرضي، ومن قضاعة من ينتسب إلى مهرة كالوزير أبي بكر بن عمار الذي وثب على ملك مرسية، وهو مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، ومنهم من ينتسب إلى خشين بن نمر بن وبرة بن تغلب، قال الحازمي: تنوخ هو مالك بن فهم بن تيم الله بن أسد بن وبرة. ومنهم من ينتسب إلى بليّ بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، ومنهم البلويّون بإشبيلية. ومنهم من ينتسب إلى جهينة بن سود بن أسلم بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، قال ابن غالب: وبقرطبة منهم جماعة.
ومنهم من ينتسب إلى كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان كبني أبي عبدة الذين منهم بنو جهور ملوك قرطبة ووزراؤها. ومنهم من ينتسب إلى عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن سود بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، ومنهم أعيان الجزيرة الخضراء بنو عذرة.
ومن أهل الأندلس من ينتسب إلى حضرموت، منهم الحضرميون بمرسية وغرناطة وإشبيلية وبطليوس وقرطبة؛ قال ابن غالب:وهم كثير بالأندلس، وفيه خلاف، قيل: إن حضرموت هو ابن قحطان، وقيل: هو حضرموت بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان - بالجيم - بن قطن بن العريب بن الغرز بن نبت بن أيمن بن الهميسع بن حمير، كذا نسق النسب الحازميّ. ومن أهل الأندلس من ينتسب إلى سلامان، ومنهم الوزير لسان الدين بن الخطيب حسبما ذكر في محله.

[دراغي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حـــــــــــدود وردية الواحد ما يعرف جده العاشر وسكن مساكن القبائل العربية ولكن لا يمكن إخفاء النسب فالعرق دساس . تعرف ذلك من السلوك وعلم القيافة والفراسة . وأنا ولله الحمد مستعد استخرج أصل الإنسان والجينات التي تسري في عروقه . موهبة من الله ثم إكتساب علمي

ودي اجيك نقيف عندك ولكن خايف تقول انت "دانماركي"

[المستبصر]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دراغي عافاكم الله

حياكم الله اخي الكريم وجاري العمل والبحث حيال تساؤلكم الخاص وافيدكم بإذن الله مستقبلا (وفق اساس موثق)

[الطاارق]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستبصر حياك الله اخي الطارق اعتقد ان امر المصاهرات وفلسفتها امر عرف وليس اثبات شرعي في كون تلك العائلة من ذاك النسب او ذاك .. اما القصة الكلاسيكية المستهلكة عند الخضيرية أن الخضيرية كانوا قبائل ثم تزوج جدهم خضيرية فهذه من اوهام الخيالات فالخضيرية يكثر فيهم الأخيضريين وهوازن وخثعم وغيرهم وهم كانوا بقايا دولة بني الأخيضر والتي كانت تحاول تجاري الدول من حولها وحاربت التكتلات القبلية فلم تكن كل قبائل اليمامة ونجد على وفاق مع الأخيضريين وحلفاءهم فالحساسية ابعد من امور الزواج هناك حساسية خشية الثأر لذلك هناك من الأخيضريين من اخفى نسبه اما وهو خضيري او بدخوله حلف تحت القبيلة الفلانية والأحلاف قديما كانت كالتالي: 1-حلف حماية حيث تقوم القبيلة بقبول الحلف بمقابل اتفاق 2-حلف هده ونده وهذا ما نسميه اليوم (الفزعة) 3_حلف شيخة حيث يتشيخ الهاشمي على القبيلة نظراً للفائدة التي ستحظى بها القبيلة من ضم حلفاء كثر لتقويتها والإستفادة من مال الشيخ اذا كان غنيا وكذلك استفادت بعض القبائل من الشيخ الهاشمي لأنه يصرف له الخمس ويعفى من الخدمة العسكرية هو واتباعه.. شاكر تشريفك اخي الطاارق

الموضوع جميل حقيقة ويتناول عدة مسائل

وهو بالأساس عن نجد وأهلها ولكنني سأركز على هذه النقطة

وهي الخضيرية وأصولهم حسب ما أعرف وسمعت وعايشت

أولا لا نستطيع أن نجزم كلنا بحقيقة ما نقوله لأن هناك تاريخ مجهول

لم يدون أو قد يكون كاتبه بعيد عن المنطقة أو تحكمه أهواءه الخ

الخضيرية نسبتهم من حضر نجد قليلة في نجد لكنهم كثيرين كيف ؟ لو مثلا قلنا 10 في المية من 10 ملايين يعني مليون وهكذا

نسبتهم الى الاخضيرين قد يكون صحيح نعم وممكن أغلبهم كلش جايز ولكن ليس كلهم سأذكر بعضهم

_ قضايا تكافوء النسب حاضرة حاليا وعندما يتزوج قبيلي خضيرية لن يزوج ابناؤه القبيليين

وسيصبح ابناؤه وبناته ونسلهم مع الزمن خضيرية هذه حقيقة

_ من كان قبيلي وعمل كصانع أو هرب من دم لن يتزوج الا خضيرية وبالتالي مع الزمن سيصبحون خضيرية

_ هناك من الخضيرية من ترجع أصولهم الى قبائل يعني مثلا رشايدة وعوازم وتخلوا عن مسمى القبيلة هذه حقيقة أيضا

_ من أتى من خارج المنطقة من الدول القريبة أو البعيدة وأستقر يعتبر في نجد مجهول النسب وسيصبح هو ونسله خضيرية

للعلم بعض العوائل تجد اسمائهم مثل الأختر هؤلاء جدهم واضح من الهند أو باكستان جاء وأستقر في نجد

هؤلاء كلهم جزء من الخضيرية في نجد أما كم نسبتهم فلا أعرف

مع الشكر والتقدير أخي المستبصر

[المستبصر]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطاارق الموضوع جميل حقيقة ويتناول عدة مسائل وهو بالأساس عن نجد وأهلها ولكنني سأركز على هذه النقطة وهي الخضيرية وأصولهم حسب ما أعرف وسمعت وعايشت أولا لا نستطيع أن نجزم كلنا بحقيقة ما نقوله لأن هناك تاريخ مجهول لم يدون أو قد يكون كاتبه بعيد عن المنطقة أو تحكمه أهواءه الخ الخضيرية نسبتهم من حضر نجد قليلة في نجد لكنهم كثيرين كيف ؟ لو مثلا قلنا 10 في المية من 10 ملايين يعني مليون وهكذا نسبتهم الى الاخضيرين قد يكون صحيح نعم وممكن أغلبهم كلش جايز ولكن ليس كلهم سأذكر بعضهم _ قضايا تكافوء النسب حاضرة حاليا وعندما يتزوج قبيلي خضيرية لن يزوج ابناؤه القبيليين وسيصبح ابناؤه وبناته ونسلهم مع الزمن خضيرية هذه حقيقة _ من كان قبيلي وعمل كصانع أو هرب من دم لن يتزوج الا خضيرية وبالتالي مع الزمن سيصبحون خضيرية _ هناك من الخضيرية من ترجع أصولهم الى قبائل يعني مثلا رشايدة وعوازم وتخلوا عن مسمى القبيلة هذه حقيقة أيضا _ من أتى من خارج المنطقة من الدول القريبة أو البعيدة وأستقر يعتبر في نجد مجهول النسب وسيصبح هو ونسله خضيرية للعلم بعض العوائل تجد اسمائهم مثل الأختر هؤلاء جدهم واضح من الهند أو باكستان جاء وأستقر في نجد هؤلاء كلهم جزء من الخضيرية في نجد أما كم نسبتهم فلا أعرف مع الشكر والتقدير أخي المستبصر

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطاارق الموضوع جميل حقيقة ويتناول عدة مسائل وهو بالأساس عن نجد وأهلها ولكنني سأركز على هذه النقطة وهي الخضيرية وأصولهم حسب ما أعرف وسمعت وعايشت أولا لا نستطيع أن نجزم كلنا بحقيقة ما نقوله لأن هناك تاريخ مجهول لم يدون أو قد يكون كاتبه بعيد عن المنطقة أو تحكمه أهواءه الخ الخضيرية نسبتهم من حضر نجد قليلة في نجد لكنهم كثيرين كيف ؟ لو مثلا قلنا 10 في المية من 10 ملايين يعني مليون وهكذا نسبتهم الى الاخضيرين قد يكون صحيح نعم وممكن أغلبهم كلش جايز ولكن ليس كلهم سأذكر بعضهم _ قضايا تكافوء النسب حاضرة حاليا وعندما يتزوج قبيلي خضيرية لن يزوج ابناؤه القبيليين وسيصبح ابناؤه وبناته ونسلهم مع الزمن خضيرية هذه حقيقة _ من كان قبيلي وعمل كصانع أو هرب من دم لن يتزوج الا خضيرية وبالتالي مع الزمن سيصبحون خضيرية _ هناك من الخضيرية من ترجع أصولهم الى قبائل يعني مثلا رشايدة وعوازم وتخلوا عن مسمى القبيلة هذه حقيقة أيضا _ من أتى من خارج المنطقة من الدول القريبة أو البعيدة وأستقر يعتبر في نجد مجهول النسب وسيصبح هو ونسله خضيرية للعلم بعض العوائل تجد اسمائهم مثل الأختر هؤلاء جدهم واضح من الهند أو باكستان جاء وأستقر في نجد هؤلاء كلهم جزء من الخضيرية في نجد أما كم نسبتهم فلا أعرف مع الشكر والتقدير أخي المستبصر

اخي المكرم الطارق

افيدكم بأن ما يسمى بالحقبة المجهولة لدى مؤرخي نجد هي حقبة مجهولة بالنسبة لهم وليس بالنسبة لمؤرخي بني هاشم فعندما اقول لك (اعتقد) فهو استنباط وفق اجتهاد شخصي

وعندما اقول لك (هناك وثائق تنص) فمعناه تأكيد ذلك

اما الاعاجم في نجد فهم وفق منطوق الوثائق منهم من يُعد حاليا قبيلي في نجد كون القبائل سابقا تستقوي بما يقوي شوكتها

اما الخضيري فليس قبيليا لأنه غير منضوي تحت قبيلة من الأساس لم يكن هناك قبيلة للأخيضريين بل هم بيوت هاشمية ومعهم حلفاءهم من هوازن وخثعم وقد يكون معهم ممن كانوا من مواليهم من الاعاجم مثلما اقول لك بتأكيد وجود وثائق تنص ان هناك اعاجم كانوا موالي للأخيضريين تم الحاقهم في قبائل بعضها كان بينها وبين الأخيضريين صراعات وثارات وهذا امر مكتوب بأقلام مؤرخين قدامى

اما الخضيرية المتأخرين فهم الذين خرجوا من ديارهم ومواطن قبيلتهم وتصاهروا مع الخضيرية بنجد فوقع عليهم عرف (الخضيري بسبب المصاهرة وليس بسبب انهم من جذور الخضيرية الذين هم بني الأخيضر وحلفاءهم من هوازن وخثعم )

برغم ان بني الأخيضر في زمن من الازمنة حالفوا عامر وعائذ ولكن اولئك الأخيضرية منهم من دخل في تلك القبائل حلفا فبعض الاخيضريين وفق منطوق الوثائق حالف اكثر من قبيلة فمنهم من يحالف قبيلة ثم يخرج منها بسبب خشية الثأر كونه معدود منهم فيرحل ويحالف قبيلة اخرى والحديث يطول

شاكر لك اخي الطارق تشريفك ورايك

[المستبصر]

@دراغي
@بن حيان
@كلاش
المؤلف هنا يسرد عن السراة وسبب تسمية عسير
ونبذة عن قبائل الأزد وذكر من ضمنهم البقوم

[المستبصر]

هنا يذكر المؤلف هجوم من يسميهم
المماليك ويضيف ان الناس آن ذاك اطلقوا عليهم
اسم (الغز) وأن الغز كانوا يمتلكون المدافع حينها
حتى انتهى بهم المآل بطرد قبائل عسير لهم كما ذكر المؤلف

[المستبصر]

@أيوب
انا ترى مناديك يا ايوب ابيك تحط لايك
وتمشي بدون ما تقرا زي عادتك

((هنا المؤلف يذكر سبب تسمية بلجرشي))

[المستبصر]

@دراغي
@كلاش

وهنا المؤلف يذكر ان برقا في عتيبة هم حلف في القرن التاسع وان نسبهم يعود إلى قبائل كعب بن الحارث
(وهذا لا ينفي إذا ثبت أنه قد يكون هناك من العرب من حالف برقا في عتيبة لأننا نفترض من باب عدم القطع في اي مسألة قد يظهر فيها برهان والله أعلم)

[المستبصر]

معلومة عامة عن اوصاف
قد تلاحظ في الحسنيين والحسينيين

فالحسني قد يكون شديد السمرة وذلك لكون جده الإمام موسى الجون الحسني لقب بالجون لسواده كما هو معلوم..

والحسيني قد ينزعه عرق فارس فيكون بياضه شديد لأن زوجة الحسين رضي الله عنه فارسية بنت آخر اكاسرة فارس اسمها شهر بانو شاه زنان بنت يزدجرد بن أنوشروان أميرة فارسية، واسمها يعني باللغة العربية "ملكة النساء" ولقبت بـ "سلافة"
لذلك قدس الرو افض الأئمة الإثنى عشر أبناء الحسين رضي الله عنه بسبب ان الدماء الفارسية تجري في عروقهم
الحمد لله الذي اعزنا بالإسلام نعبده وحده لا شريك له